索緒爾提出的一對術(shù)語,指對系統(tǒng)的觀察研究的兩個不同的方向。

歷時性,就是一個系統(tǒng)發(fā)展的歷史性變化情況(過去—現(xiàn)在—將來)。

共時性,就是在某一特定時刻該系統(tǒng)內(nèi)部各因素之間的關(guān)系。

這些因素,可能是經(jīng)過不同的歷史演變而形成的,甚至屬于不同的歷史發(fā)展階段。

但是,既然它們共存于一個系統(tǒng)之中,那么它們的歷史演變情況就暫居背景地位;顯現(xiàn)的是各因素共時并存而形成的系統(tǒng)關(guān)系。

擴展資料

兩者間的區(qū)別：

1、重要性

索緒爾認為共時方面顯然優(yōu)于歷時方面，因為對說話的大眾來說，它是真正的、唯一的現(xiàn)實性。

2、目的不同

共時態(tài)只知有一個展望，即說話者的展望，它的整個方法就在于搜集說話者的證詞。要想知道一件事物的實在程度，必須而且只消探究它在說話者意識中的存在程度。

一般共時語言學(xué)的目的是要確立任何特異共時系統(tǒng)的基本原則，任何語言狀態(tài)的構(gòu)成因素。

相反，歷時語言學(xué)卻應(yīng)該區(qū)分兩個展望：一個是順時間的潮流而下的前瞻的展望，一個是逆時間的潮流而上的回顧的展望。

3、范圍界限的不同

共時研究的對象不是同事存在的一切，而只是與每一語言相當(dāng)?shù)娜渴聦?，必要時可以分到方言和次方言。

相反，歷時語言學(xué)不但沒有這種需要，而且不容許對它作這樣的明確規(guī)定。它所考慮得要素不一定是屬于同一種語言，造成語言的分歧的正是歷時事實的繼起以及它們在空間上的增值。

4、研究對象的不同

共時語言學(xué)研究同一個集體意識感覺到的各項同時存在并構(gòu)成系統(tǒng)的要素間的邏輯關(guān)系和心理關(guān)系。

歷時語言學(xué)，相反地，研究各項不是同一個集體意識所感覺到的相連續(xù)要素間的關(guān)系，這些要素一個代替一個，彼此間不構(gòu)成系統(tǒng)。