推薦答案簡要說明口語和書面語的關(guān)系。

口語和書面語是語言的兩種不同的存在形式?？谡Z是人們平常講話所運(yùn)用的語言，是說的語言和聽的語言；書面語是人們做文章所運(yùn)用的語言，是寫的語言和看的語言?？谡Z和書面語相比，口語的歷史要悠久得多，應(yīng)用也廣泛得多。它與人類社會的產(chǎn)生有著密切的聯(lián)系，并且深入到社會的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階層。書面語是在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是在文字產(chǎn)生以后才出現(xiàn)的。沒有書面語的民族至今還很多，但是沒有口語的民族卻是不存在的。就是有書面語的民族，它的應(yīng)用范圍也只限于識字階層。 所以說，口語是第一性的，書面語是第二性的。
口語是靠聲音來傳播的，它勢必要受到時(shí)間上和空間上的限制。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，這種限制是無法克服的；就是在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，這種限制也還不能完全消除。書面語可以克服口語的不足，把人們的思想記錄下來，“傳于異地，留于異時(shí)”。這樣一來，人們的知識和經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚋玫乇４嫦聛?，傳播開去。 這對人類社會政治經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展有著特別重要的意義。

口語和書面語雖然是同一種語言的兩種存在形式，但是由于兩者交際環(huán)境不同，物質(zhì)條件有別，它們的表現(xiàn)方式必然是各有特色，表達(dá)效果也必然是各有千秋。
在口語交際中，說話人和聽說人處于同一時(shí)間、同一地點(diǎn)當(dāng)中，說話人可以隨時(shí)根據(jù)對方的反應(yīng)來調(diào)整自己的語言，聽話人也可以隨時(shí)要求對方作出必要的解釋。講話時(shí)往往沒有多少思考的余地，常常是想到哪里講到哪里，這就使得口語在表現(xiàn)形式上具有這樣的一些特點(diǎn)：長句少短句多，整句少散句多，完全句少不完全句多，連貫句少啰唆重復(fù)多。 總的說來是起伏大，變化多。
在書面語交際中，交際的雙方不再處于同一時(shí)間、同一地點(diǎn)當(dāng)中，他們之間的聯(lián)系被切斷了，交際活動往往由一方在一時(shí)一地單獨(dú)進(jìn)行，再由另一方在異時(shí)異地繼續(xù)下去。這就要求筆者把事情交代得完整些，把話講得更清楚些。在寫的過程中，筆者有足夠的時(shí)間來反復(fù)推敲，可以也必須把文章寫得更精煉些。這樣，書面語在表現(xiàn)形式上往往是短句少長句多，省略句少完全句多，偶發(fā)詞少連貫性強(qiáng)。口語和書面語是相互影響，相互促進(jìn)的。一方面，書面語必須以口語為源泉，不斷吸收口語中新鮮的成分；另一方面，書面語又可以影響口語，促進(jìn)口語的規(guī)范化。我們應(yīng)當(dāng)注意口語和書面語的這種聯(lián)系，既不要把書面語和口語割裂開來，也不要把它們等同起來。

值得一提的是，強(qiáng)調(diào)書面語和口語的聯(lián)系，決不意味著降低書面語的標(biāo)準(zhǔn)。恰恰相反，書面語水平只有不斷提高，才能滿足現(xiàn)代社會飛速發(fā)展的需要。因此，我們在提倡加強(qiáng)口語訓(xùn)練的同時(shí)，仍要進(jìn)一步加強(qiáng)書面語的訓(xùn)練。不僅脫離口語的書面語、與口語相對立的書面語是沒有前途的，而且，與口語完全等同的書面語也是不好的，不利于民族文化的發(fā)展的。就我國目前的語文水平來看，提高書面語表達(dá)能力仍然是一個(gè)急待解決的問題，還需要廣大語文工作者和全體人民繼續(xù)努力。

“文字是建立在語言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具?！痹鯓永斫膺@句話？

語言是符號系統(tǒng)，是以語音為物質(zhì)外殼，以語義為意義內(nèi)容的，音義結(jié)合的詞匯建筑材料和語法組織規(guī)律的體系。語言是一種社會現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具，是進(jìn)行思維和傳遞信息的工具，是人類保存認(rèn)識成果的載體。語言具有穩(wěn)固性和民族性。

語言是人類的創(chuàng)造,只有人類有真正的語言。許多動物也能夠發(fā)出聲音來表示自己的感情或者在群體中傳遞信息。但是這都只是一些固定的程式, 不能隨機(jī)變化。只有人類才會把無意義的語音按照各種方式組合起來，成為有意義的語素，再把為數(shù)眾多的語素按照各種方式組合成話語，用無窮變化的形式來表示變化無窮的意義。
人類創(chuàng)造了語言之后又創(chuàng)造了文字。文字是語言的視覺形式。文字突破了口語所受空間和時(shí)間的限制，能夠發(fā)揮更大的作用。
語言和文字是人類自己創(chuàng)造的，可是在語言文字的神奇作用面前，人們又把它當(dāng)做神物崇拜起來。他們用語言來祝福，用語言來詛咒。他們選用吉利的字眼做自己的名字，做城市的名字，做器物和店鋪的名字。他們甚至相信一個(gè)人的名字跟人身禍福相連，因而名字要避諱。皇帝的名字、長官的名字、祖宗和長輩的名字不能叫,一般人也都在“名”之外取一個(gè)“號”,彼此不稱名而稱號。在后世，認(rèn)為這是禮貌；在遠(yuǎn)古，這是人身保護(hù)。現(xiàn)代各地口語里也常常有些詞語起源于避諱；不久以前,很多行業(yè)有各自的避諱字眼。從前有些人家,因?yàn)樾『翰欢帽苤M，在堂屋里貼一張紙條“童言無忌”，意思是小孩兒說的話不算數(shù)。
凡有人類的地方就會有語言。世界上到底有多少種語言呢？據(jù)德國出版的《語言學(xué)及語言交際工具問題手冊》說，現(xiàn)在世界上查明的有5651種語言（當(dāng)然，這個(gè)數(shù)字還在增加中）。其中4200種左右得到人們的承認(rèn)，成為具有獨(dú)立意義的語言。其余有500種語言為人們所研究。另外，約有1400多種還沒有被人們承認(rèn)是獨(dú)立的語言，或者是正在衰亡的語言。如澳大利亞有二百五十種語言僅被4萬多人使用，而這些澳大利亞土著民族還不得不使用英語，長期以來，這些語種便漸趨衰亡。在美國同樣也有很多正在衰亡的語言。如北美印第安人有170種語言，其中許多種語言如今只有一小部分人用它們來交談。他們的子孫已不了解自己祖宗的語言，而習(xí)慣于用英語了。

漢字能否改革為拼音文字？談?wù)勀愕目捶ā?br />
漢字與西方的拼音文字，本是兩個(gè)不同體系、各自演進(jìn)而形成的文字，各有千秋，無所謂何者進(jìn)步、何者落后。一般而言，文字包含了文化信息與思維模式，所謂文字記錄語言或升華語言，說的就是文字含有文化信息與思維模式。漢語拼音的最早形式是使用一些漢字筆畫或筆畫組合作為注音符號，這與英語音標(biāo)近似拉丁字母有異曲同工之妙。后來漢語拼音借用了拉丁字母，才成為現(xiàn)在的拼音。
拼音代替漢字，首先將漢字本身帶有的文化信息剝離了，一如母語為英語的人鼓吹將音標(biāo)代替單詞。要是有人鼓吹這么改變英語，同樣是不可能成功的。
單就傳承文化信息這一點(diǎn)，鼓吹拼音代替漢字的人就無法拿出站得住腳的方案。
漢字與拉丁語系諸語言的單詞有個(gè)共同點(diǎn)，兩者都不是憑空成為現(xiàn)在的形態(tài)的。從文字的誕生到成熟都經(jīng)歷了漫長的過程，作為文字的音標(biāo)，顯然沒有這種演進(jìn)過程。
文字的演進(jìn)過程本身就是語言文化的內(nèi)容之一，文字的演進(jìn)過程所負(fù)載的文化信息是遞增的，至今都是如此。任何將文字中的文化信息剝離的企圖都將以失敗告終。這是基于歷史的判斷。

漢字與漢語相適應(yīng)，從哪些方面可以看出來？

漢語同音字多，漢字可以區(qū)別同音字；漢語方言復(fù)雜，漢字可以超方言；漢語有聲韻調(diào)，音節(jié)性強(qiáng)，缺乏形態(tài)變化，漢字一個(gè)字一個(gè)音節(jié)。