從日本回國(guó)魯迅先生多少歲？
從日本回國(guó)魯迅先生29歲。魯迅去日本的時(shí)候22歲，回來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)29歲了，可以說(shuō)他的整個(gè)青春年華都是在日本度過(guò)的。1902年到1909年的這段時(shí)間里，魯迅由于在學(xué)習(xí)方面的特殊建樹(shù)，曾被公派到日本留學(xué)多年，在這時(shí)期里也真是魯迅最為叛逆的時(shí)期。
魯迅概括
魯迅早年先后求學(xué)于三味書(shū)屋，以及江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦務(wù)鐵路學(xué)堂。1903年，魯迅成為前往日本的公費(fèi)留學(xué)生。在日本，他最初學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，在受到革命思想熏陶及目睹國(guó)民麻木的現(xiàn)狀后，決定棄醫(yī)從文?；貒?guó)后，他曾在北京政府擔(dān)任教育部?jī)L事，1925年因支持進(jìn)步學(xué)生而離職。
中國(guó)在晚清的時(shí)候，由于飽受打擊，讓中國(guó)人看到了自己的落后。也就在這時(shí)候，中國(guó)興起了一場(chǎng)“留洋”的熱潮。不過(guò)，在選擇留洋國(guó)家的時(shí)候，卻有些讓人不太理解。為什么呢？
比較而言，歐美國(guó)家肯定比日本要先進(jìn)得多，畢竟他們都有百年以上的發(fā)展歷史，各方面發(fā)展都比較成熟，也積累了更多的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。而日本是從19世紀(jì)60年代搞“明治維新”才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的，完全像個(gè)暴發(fā)戶。再說(shuō)了，日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，給予了中國(guó)多么沉重的打擊。而且此后，日本還一直對(duì)中國(guó)虎視眈眈，一副要把中國(guó)完全滅亡的樣子。也就是說(shuō)，中國(guó)人當(dāng)時(shí)對(duì)日本是充滿深仇大恨的。
而且中國(guó)人對(duì)日本人的深仇大恨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐美等國(guó)家。畢竟在中國(guó)歷史上，歐美等國(guó)家和中國(guó)的交集并不多。而日本則多次和中國(guó)發(fā)生摩擦，多次侵略中國(guó)（或者試圖以侵略朝鮮來(lái)侵略中國(guó)），但是他們沒(méi)有一次陰謀得逞。而清末甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)“蕞爾小國(guó)”，竟然把“上邦大國(guó)”的中國(guó)打得那么慘，中國(guó)人內(nèi)心的憤恨感，顯然是強(qiáng)過(guò)英法等歐美國(guó)家的。既然如此，為什么中國(guó)還要把大量的留學(xué)生派到日本去呢？我認(rèn)為，之所以要派留學(xué)生去日本，主要有以下方面的考慮。
其一，日本在短期內(nèi)迅速崛起。日本從19世紀(jì)的60年代才開(kāi)始明治維新，到90年代就已經(jīng)強(qiáng)勢(shì)崛起，并打贏了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，前后不過(guò)30年的時(shí)間。由于時(shí)間很短，這對(duì)于晚清時(shí)期的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)極大的誘惑。如果中國(guó)也能像日本那樣，只需要幾十年的改革發(fā)展，就能成為世界一流強(qiáng)國(guó)，那該有多好。
就算不能迅速成為世界強(qiáng)國(guó)，只要?jiǎng)e人不敢再來(lái)欺負(fù)，不用割地賠款，能挺起腰桿做人，那已經(jīng)心滿意足了。雖然說(shuō)，中國(guó)當(dāng)時(shí)存在的問(wèn)題，比日本人多多了。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人也明白，短期內(nèi)，中國(guó)不可能解決長(zhǎng)期以來(lái)積貧積弱的問(wèn)題，但是，日本這種短期快速成功的效應(yīng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的清朝來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一劑興奮劑。所以，當(dāng)時(shí)的清朝人對(duì)日本產(chǎn)生了濃厚的興趣。
其二，日本的情況與中國(guó)相似。日本與中國(guó)有許多非常相似的地方。比如地域相似。日本和中國(guó)都處在東方，這一點(diǎn)和歐美國(guó)家是不一樣的。日本雖然是島國(guó)，但是中國(guó)也有非常長(zhǎng)的海岸線。日本可以發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，中國(guó)也可以發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)。日本處在東方這樣一個(gè)偏僻的地方能夠崛起，中國(guó)也同樣能夠在這樣的地方崛起。比如文化相似。日本和中國(guó)都是受中國(guó)古代文化傳統(tǒng)的熏陶，并發(fā)展起來(lái)的。
日本最初只是奴隸制國(guó)家，和中國(guó)接觸不多。但是從唐朝發(fā)生白江口大戰(zhàn)以后，日本就一心向中國(guó)學(xué)習(xí)，整個(gè)唐朝時(shí)期，日本連續(xù)19次派留學(xué)生（留學(xué)僧）到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)，中國(guó)文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入日本。以至于當(dāng)時(shí)包括辜鴻銘在內(nèi)的學(xué)者還認(rèn)為，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，日本比當(dāng)時(shí)的清朝做得更好，日本文化更能代表中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的根魂。
日本文化既然和中國(guó)文化很相似，日本近代工業(yè)革命能夠在那種文化上發(fā)展起來(lái)，中國(guó)近代工業(yè)革命，也能在那種文化上發(fā)展起來(lái)。比如起點(diǎn)相似。日本在“明治維新”之前，和中國(guó)其實(shí)是一樣的，都是封建王朝國(guó)家，都受到西方列強(qiáng)虎視眈眈的侵略。日本在那個(gè)節(jié)點(diǎn)上，向西方開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方，很快就成為強(qiáng)國(guó)。中國(guó)雖然遲了，并不是最好的節(jié)點(diǎn)。但是“亡羊補(bǔ)牢”，也不算太晚。
其三，留學(xué)日本開(kāi)支小效果大。當(dāng)時(shí)清朝是相當(dāng)窮困的，公派留學(xué)生，花費(fèi)也不是一個(gè)小數(shù)字。相對(duì)來(lái)說(shuō)，去日本留學(xué)，花銷比去歐美留學(xué)小很多。前面我們也說(shuō)了，去日本留學(xué)，效果是很明顯的。如果效果明顯花銷又很小，肯定是愿意選擇日本的。正是基于這樣的考慮，因此，當(dāng)時(shí)去日本的中國(guó)留學(xué)生特別多，同時(shí)也產(chǎn)生了魯迅、陳獨(dú)秀、蔣中正、汪兆銘、陳寅恪等非常多杰出的人物。對(duì)把中國(guó)從災(zāi)難深重之中救出來(lái)，做出了卓越的貢獻(xiàn)。（參考資料：《清史稿》《中國(guó)近代史》等）
張深切(1904—1965)，他生于南投草屯，1913年留學(xué)日本，是臺(tái)灣文藝聯(lián)盟的創(chuàng)始人。他的青年時(shí)代，主要是求學(xué)和參加抗日民族運(yùn)動(dòng)，中年才從事創(chuàng)作。作品以戲劇和評(píng)論為多，光復(fù)前的小說(shuō)《鴨母》頗具影響。張深切一生獻(xiàn)身于臺(tái)灣文化運(yùn)動(dòng)與戲劇事業(yè)，希望通過(guò)文學(xué)啟蒙民眾，改造社會(huì)，他不僅為新劇運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊，還積極于戲劇創(chuàng)作實(shí)踐。早在1919年，張深切就和臺(tái)灣留日學(xué)生張暮年、張芳洲、吳三連、黃周組織了一個(gè)演劇團(tuán)到中華青年會(huì)館去義演，演出劇目有尾崎紅葉的《金色夜叉》和《盜瓜賊》，這種大膽的戲劇嘗識(shí)，也可說(shuō)是臺(tái)灣文化劇的發(fā)韌。1925年7月，張深切在故鄉(xiāng)發(fā)起組織“草屯炎峰青年演劇團(tuán)”，配合文化運(yùn)動(dòng)巡回公演，該團(tuán)1926年3月在臺(tái)中首度演出的劇目，多為張深切自編自導(dǎo)，如《改良書(shū)房》、《鬼神末路》、《愛(ài)強(qiáng)于死》、《舊家庭》、《浪子末路》、《啞旅行》、《小過(guò)年》、《人》等等，只是這些劇本首先見(jiàn)諸舞臺(tái)演出，而未通過(guò)刊物發(fā)表得以文字的流傳。11月在臺(tái)中上演的七個(gè)劇目中，不僅有他創(chuàng)作的兩個(gè)劇本《論語(yǔ)博士》和《暗地》，張深切還在《方便》、《驚嘆》、《為誰(shuí)犧牲》、《中秋夜半》、《洋樂(lè)合奏》等戲中擔(dān)任角色，1934年以后，又有劇本《落陰》問(wèn)世，1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，張深切只身到大陸淪陷區(qū)任教、辦刊物；1945年臺(tái)灣光復(fù)后返臺(tái)，創(chuàng)作劇本《遍地紅》、《邱罔舍》、《生死門》、《人間與地獄》、《婚變》、《荔鏡傳》等。張深切對(duì)于臺(tái)灣新劇運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和貢獻(xiàn)，歷史不會(huì)忘記。
魯迅當(dāng)年在日本仙臺(tái)留學(xué)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事（詳細(xì)）1902年，他東渡日本，開(kāi)始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)，后來(lái)進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。他之選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國(guó)人的健康狀況。日本就是通過(guò)西方的醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)到西方科學(xué)技術(shù)的價(jià)值和意義的，魯迅也想通過(guò)醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國(guó)人的覺(jué)悟。但他的這種夢(mèng)想并沒(méi)有維持多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。當(dāng)時(shí)的日本通過(guò)明治維新迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，但日本軍國(guó)主義的勢(shì)力也在同時(shí)發(fā)展著。在日本，作為一個(gè)弱國(guó)子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國(guó)主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里，凡是中國(guó)人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績(jī)是59分，就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個(gè)弱國(guó)子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫(huà)片中，魯迅看到一個(gè)中國(guó)人被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國(guó)人卻若無(wú)其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認(rèn)識(shí)到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在強(qiáng)國(guó)林立的現(xiàn)代世界上的悲劇命運(yùn)，首要的是改變中國(guó)人的精神，而善于改變中國(guó)人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開(kāi)仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國(guó)文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動(dòng)。在當(dāng)時(shí)，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的問(wèn)題：怎樣才是理想的人性?中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通過(guò)這種思考，魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，奠定了他后來(lái)作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊(cè)《域外小說(shuō)集》，他個(gè)人單獨(dú)發(fā)表了《科學(xué)史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩(shī)力說(shuō)》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了“立國(guó)”必先“立人”的重要思想，并熱情地呼喚“立意在反抗，指歸在動(dòng)作”的“精神界之戰(zhàn)士”。在留學(xué)日本期間，魯迅對(duì)當(dāng)代世界文化的發(fā)展有了更清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)中華民族的前途和命運(yùn)有了更切實(shí)的思考，也初步形成了他的獨(dú)立的世界觀和人生觀，但是，魯迅不是一個(gè)“振臂一呼，應(yīng)者云集”的英雄，他的思想和感情不但為當(dāng)時(shí)大多數(shù)的中國(guó)人所無(wú)法理解，就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛的響應(yīng)。他翻譯的外國(guó)小說(shuō)只能賣出幾十冊(cè)，他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計(jì)的艱難使魯迅不得不回國(guó)謀職。1909年，他從日本歸國(guó)，先后在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂和紹興府中學(xué)堂任教員。 魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專的學(xué)年考試成績(jī)?nèi)缦?
解剖學(xué)59.3分，組織學(xué)72.7分，生理學(xué)63.3分，倫理83分，德語(yǔ)60分，物理學(xué)60分，化學(xué)60分。142人中列為第68名。
醫(yī)學(xué)成績(jī)不敢恭維 魯迅棄醫(yī)從文只因?qū)W醫(yī)失敗?
偶然讀到文學(xué)博士、教授葛紅兵一篇文章，里面有一段話，講到魯迅棄醫(yī)從文，他是這樣說(shuō)的：“魯迅的棄醫(yī)從文與其說(shuō)是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，不如說(shuō)他是學(xué)醫(yī)失敗的結(jié)果，相比較而言，他的醫(yī)學(xué)成績(jī)實(shí)在是不敢恭維?！贝宋念}目是《話語(yǔ)領(lǐng)袖與圣人迷信》，編在葛氏一本叫《橫眼豎看》的集子里，第155頁(yè)(花城出版社2003年5月版)。
也許是我孤陋寡聞，這樣說(shuō)法還真是頭一次看到。趕忙往下讀，連翻幾頁(yè)也沒(méi)有讀到魯迅“學(xué)醫(yī)失敗”的佐證。原來(lái)葛氏在這里只是下了一句沒(méi)有例證的斷語(yǔ)，放一槍就跑掉了。那么，“魯迅學(xué)醫(yī)的成績(jī)”，到底是怎樣的呢？翻了一些魯迅?jìng)饔浐突貞涃Y料之類文字，有的沒(méi)有談，有的談了一個(gè)大概，沒(méi)有分?jǐn)?shù)，比如林志浩《魯迅?jìng)鳌返?8頁(yè)說(shuō)：“在142個(gè)同學(xué)中，魯迅名列第68?！庇械恼劻司唧w分?jǐn)?shù)，但科目不全，如李歐梵《鐵屋中的吶喊》第13頁(yè)：“魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專的考試成績(jī)，后來(lái)由‘仙臺(tái)魯迅之友社’做過(guò)專門調(diào)查，很能說(shuō)明魯迅對(duì)知識(shí)的興趣，他考得最好的一門是倫理學(xué)，83分。作為一個(gè)外國(guó)學(xué)生，平均65.5的分?jǐn)?shù)總還不錯(cuò)。分?jǐn)?shù)最低的一門是解剖學(xué)，得59.3分，離及格也相差不遠(yuǎn)。”終于查出了魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專的各科考試成績(jī)，是在周作人的回憶文集《魯迅的青年時(shí)代》第35—36頁(yè)上：“在小林博士那里又保留著1905年春季升級(jí)考試的分?jǐn)?shù)單，列有魯迅的各項(xiàng)分?jǐn)?shù)，照錄于下：解剖五十九分三/組織七十三分七/生理六十三分三/倫理八十三分/德文六十分/物理六十分/化學(xué)六十分/平均六十五分五，一百四十二人中間列第六十八名?！?見(jiàn)河北教育2003年6月版，引文中的倫理為63分，顯為編校之誤，筆者在此照李歐梵文做了訂正)據(jù)周作人如上的回憶文章，小林即小林茂雄，是魯迅仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的同班生，后來(lái)成為醫(yī)學(xué)博士?？磥?lái)以上各書(shū)分?jǐn)?shù)資料，都是源自于小林保存的分?jǐn)?shù)單。
應(yīng)該怎樣看這個(gè)分?jǐn)?shù)單呢？
首先，顯而易見(jiàn)，這個(gè)分?jǐn)?shù)單是無(wú)可置疑的，而且它是判斷魯迅學(xué)醫(yī)成績(jī)的最可靠也最有說(shuō)服力的證據(jù)。其次，人們都很清楚，一個(gè)人的考試分?jǐn)?shù)，不論高低，孤立地去看都是沒(méi)有什么意義的，必須放在同一次考試的平臺(tái)上，橫向考察其所處位置的排列順序，才能說(shuō)明問(wèn)題，也才具有比較意義的。第三，基于以上兩點(diǎn)，我們看到，魯迅的總成績(jī)，雖然不是全年級(jí)的上游(47名之內(nèi))，但他也沒(méi)落到全年級(jí)的下游(95名之后)，68名，居全年級(jí)中游的中間位置，是中中等成績(jī)。
這樣的成績(jī)說(shuō)明了什么呢？
魯迅，當(dāng)年仙臺(tái)醫(yī)專惟一的一名中國(guó) 留學(xué)生，聽(tīng)課、記筆記、考試答卷全都用日語(yǔ)。而且，“仙臺(tái)醫(yī)專沒(méi)有教科書(shū)、參考書(shū)也很難見(jiàn)到， 圖書(shū)館里的醫(yī)學(xué)書(shū)籍和雜志也不可以輕易借閱”，有的教師還要“經(jīng)常用拉丁文和德文講課”的情況下(見(jiàn)林賢治的《人間魯迅》109頁(yè))，魯迅只能靠聽(tīng)課和筆記，同141個(gè)“坐地戶”日本學(xué)生比拼，而能取得這樣的成績(jī)，我看還真就挺不錯(cuò)的了，怎么能用嘲諷的口氣說(shuō)“實(shí)在不敢恭維”呢？如果連這樣的考試成績(jī)，也要成為“棄醫(yī)從文是他學(xué)醫(yī)失敗的結(jié)果”，那么成績(jī)?cè)隰斞钢蟮?4名日本學(xué)生，占了總數(shù)一半還多，按葛氏邏輯，不是更要卷起鋪蓋，棄醫(yī)而從什么什么去了嗎？天下哪有這樣的道理！
關(guān)于魯迅棄醫(yī)從文的種種動(dòng)因，是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，學(xué)界也正在探討，不是這樣一篇短文可以匆忙論述的。但有一點(diǎn)卻完全可以肯定：魯迅決非“學(xué)醫(yī)失敗”者，因此，“魯迅棄醫(yī)從文是他學(xué)醫(yī)失敗的結(jié)果”，純是葛氏的率爾妄說(shuō)。
過(guò)去，在那樣的體制下，死去多年的魯迅，也像古今中外一些名人、偉人一樣，緣于某種需要，遭遇了神化的命運(yùn)。經(jīng)過(guò)20多年撥亂反正，一個(gè)真切的人間的魯迅，一個(gè)平凡而偉大的中國(guó)人，正在向我們走來(lái)。而今，葛紅兵在魯迅棄醫(yī)從文問(wèn)題上，無(wú)視考試成績(jī)這樣一個(gè)常識(shí)性的事實(shí)，輕薄為文，以反對(duì)神化圣化之名，行矮化丑化之實(shí)，能說(shuō)是正確的嗎？由是我們看到：不論什么“化”，這兩種極端，都是魯迅研究的障眼法，我們都要批判之否定之——從過(guò)去到現(xiàn)在到將來(lái)。 仙臺(tái)在本州東北部，宮城縣首府，臨太平洋仙臺(tái)灣。1889年設(shè)市，1905年魯迅在仙臺(tái)讀書(shū)時(shí)，仙臺(tái)市有10萬(wàn)人口。當(dāng)時(shí)市區(qū)還遺留著樹(shù)木蔥郁的武士宅第，又沒(méi)有工廠的煤煙，因此，被稱為綠樹(shù)成蔭的城市。魯迅初到仙臺(tái)，正如他在《藤野先生》中所說(shuō)，是“住在監(jiān)獄旁邊一個(gè)客店里”，離仙臺(tái)醫(yī)專約有10分鐘的路程。魯迅住的客店圍有矮矮的扁柏籬笆，是木板屋頂?shù)膬蓪訕欠浚瑯巧鲜枪⒑吐玫?，魯迅就住在樓上。樓下一部分租給別人“包辦囚人的飯食”。魯迅在寫(xiě)給友人的信中提到：“此地頗冷，晌午較溫，其風(fēng)景尚佳，而下宿則大劣?！藝W于前，日射于后。日日食我者，則例為魚(yú)耳?！贝蠹s在1904年11月，魯迅又“搬到別一家”，《藤野先生）一文中講：是受一位先生好意的勸告。據(jù)《魯迅在仙臺(tái)的記錄》一書(shū)引用魯迅的班級(jí)代表鈴木逸太推測(cè)，這位先生很可能就是藤野先生。第一，藤野先生是魯迅這個(gè)班級(jí)的副級(jí)主任，管理學(xué)生的生活及學(xué)習(xí)。藤野1937年2月25日寫(xiě)給魯迅當(dāng)年同班生小林茂雄的回信中曾談到他對(duì)魯迅的照顧：“與同學(xué)之交際，公寓生活之處理……等，皆盡可能設(shè)法為之提供了方便?！钡诙谛鹿⒗?，有幾個(gè)仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)生與魯迅同住，其中有兩個(gè)都是藤野先生作保證人，可以看出，藤野和公寓的經(jīng)營(yíng)者宮川信哉有聯(lián)系。
魯迅在《藤野先生》一文中，提到：“一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那里不相宜，幾次三番，幾次三番地說(shuō)?！濒斞杆栽谶@里只提一位先生，而不提藤野之名，從全文布局看，是為了更好地突出藤野先生，如果這里提到藤野之名，下邊那一段對(duì)藤野先生的描寫(xiě)，給人的印象就不會(huì)像現(xiàn)在這樣鮮明突出。兩個(gè)“幾次三番”，寫(xiě)出了藤野先生對(duì)魯迅生活的殷切關(guān)懷。
仙臺(tái)醫(yī)專1904年規(guī)定，采用三學(xué)期制（一年里有三學(xué)期）。1906年9月以后采用兩學(xué)期制，魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專讀書(shū)期間，正是學(xué)校采用三學(xué)期制的時(shí)候。
1904年9月12日，魯迅入仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)。敷波重次郎是魯迅這個(gè)年級(jí)的年級(jí)長(zhǎng)，即班主任。第一學(xué)年敷波教解剖學(xué)理論，第一學(xué)期每周五節(jié)，第二三學(xué)期每周各四節(jié)。另一位教解剖學(xué)理論的是藤野，第一學(xué)年第三學(xué)期中每周授課四節(jié)。魯迅在《藤野先生》中說(shuō)，“解剖學(xué)是兩個(gè)教授分任的”，指的就是敷波重次郎和藤野嚴(yán)九郎。
一年級(jí)的重點(diǎn)是基礎(chǔ)課和理論課，第一二學(xué)期的基礎(chǔ)課化學(xué)、物理學(xué)、獨(dú)逸學(xué)、倫理學(xué)、體操等，占全課程的三分之二。解剖學(xué)理論，每周有八至九小時(shí)，占有很大比重。
《藤野先生》提到：“第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來(lái)顯示的，一段落已完而還沒(méi)有到下課的時(shí)候，便影幾片時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊：給俄國(guó)人作偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人；在講堂里的還有一個(gè)我。”這件事在《吶喊·自序》中也提到。
這里提到的電影，就是我們今天所說(shuō)的幻燈，日本的魯迅研究者，把這一事件稱為幻燈事件。
日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，各地興起觀看戰(zhàn)爭(zhēng)幻燈的風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貓?bào)紙經(jīng)常報(bào)導(dǎo)仙臺(tái)市及宮城縣所屬各地舉辦幻燈會(huì)的事，當(dāng)時(shí)學(xué)校放映幻燈，受到文部省的獎(jiǎng)勵(lì)。
中川教授給魯迅這一年級(jí)講細(xì)菌學(xué)，從1906年1月開(kāi)始，其時(shí)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束。據(jù)魯迅同班同學(xué)鈴木談：“幻燈的解說(shuō)由中川教授親自進(jìn)行，也許有中國(guó)人被日本軍殺死的場(chǎng)面，學(xué)生大體卻是靜靜地看著。后來(lái)才聽(tīng)說(shuō)這件事成了周樹(shù)人退學(xué)的理由，當(dāng)時(shí)周樹(shù)人卻沒(méi)有說(shuō)過(guò)這件事?！?
1994年，仙臺(tái)舉辦了“魯迅赴仙臺(tái)留學(xué)90周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，許多國(guó)家的魯迅研究專家與會(huì)，取得了豐碩成果，出版了一本厚實(shí)的論文集。那次會(huì)議的議題之一是“科學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中所起的作用”，魯迅在南京學(xué)過(guò)礦學(xué)，在仙臺(tái)學(xué)習(xí)的是醫(yī)學(xué)，青年時(shí)代抱有“科學(xué)救國(guó)”和“醫(yī)學(xué)救世”的理想，其經(jīng)歷在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程
中具有標(biāo)本價(jià)值。而中途放棄醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作更是他一生中的重大轉(zhuǎn)折。
10年過(guò)去了。在魯迅赴仙臺(tái)學(xué)醫(yī)100周年之際，仙臺(tái)舉行了盛大的紀(jì)念集會(huì)并舉辦相關(guān)展覽，使我們又一次感受到仙臺(tái)人民對(duì)魯迅的敬仰和期盼兩國(guó)人民世代友好的善意。仙臺(tái)東北大學(xué)（其前身為魯迅就讀過(guò)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校）的學(xué)者們也從沒(méi)有停止對(duì)魯迅這個(gè)重要時(shí)期的研究，最近又取得了可觀的成績(jī)，就是剛剛出版的《魯迅與仙臺(tái)》 中譯本即將由中國(guó)大百科全書(shū)出版社出版 一書(shū)。該書(shū)由“魯迅留學(xué)東北大學(xué)百周年史”編輯委員會(huì)編，東北大學(xué)出版社2004年10月出版（166頁(yè)，附CD ROM）。
全書(shū)分為兩大部分：一是“魯迅留學(xué)時(shí)的東北大學(xué)”，介紹魯迅生平，特別細(xì)致研究魯迅在仙臺(tái)的活動(dòng)，而關(guān)于“棄醫(yī)從文”這個(gè)重大事件，特別收錄了魯迅研究專家的專題研究論文。這一部分中，最引人注目的是有關(guān)魯迅的解剖學(xué)筆記的研究；第二部分是“仙臺(tái)市今昔”，介紹了仙臺(tái)市100年來(lái)的變化，也介紹了現(xiàn)在在這里學(xué)習(xí)的中國(guó)學(xué)生的情況。書(shū)中還特別擇要介紹了中國(guó)各界人士參觀東北大學(xué)魯迅遺跡留下的感言。（第6 9頁(yè)）通過(guò)這些介紹，表達(dá)了東北大學(xué)師生和仙臺(tái)人民對(duì)魯迅的懷念和敬仰，以及中日兩國(guó)人民以藤野和魯迅為紐帶的友好交往。尤其值得一提的是一位被人們稱為“現(xiàn)代藤野先生”的菅野俊作一家，他把自己的住所建成了中國(guó)留學(xué)生之家，以非常低廉的價(jià)格租給中國(guó)學(xué)生，并且細(xì)心照料他們，繼續(xù)上演著中日民間友好的活劇。受到過(guò)幫助的許多中國(guó)留學(xué)生心存感激，取“飲水思源”之意，把這里命名為“思源竂”。（第159 161頁(yè)）
無(wú)疑，《魯迅與仙臺(tái)》是一本友情的書(shū)，但我這里要強(qiáng)調(diào)的是，它更是一本求真的書(shū)。
幾年前，兩位日本學(xué)者在魯迅博物館發(fā)表了他們的研究成果，一位是東北大學(xué)教授阿部兼也先生，一位是醫(yī)師泉彪之助先生。我印象最深的是關(guān)于藤野先生授課情況和他為魯迅修改的醫(yī)學(xué)筆記的評(píng)價(jià)。讀者都知道，在《藤野先生》一文的結(jié)尾，魯迅說(shuō)藤野先生改正過(guò)的醫(yī)學(xué)筆記，被釘成三厚本珍藏，“將作為永久的紀(jì)念”，但不幸在搬家途中丟失。實(shí)際上它仍然存在，后來(lái)在他的紹興親戚家中發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)存北京魯迅博物館的筆記共六冊(cè)，為魯迅所聽(tīng)講的醫(yī)專全部課程課堂筆記的合訂，分別是《脈管學(xué)》、《有機(jī)化學(xué)》、《五官學(xué)》、《組織學(xué)》、《病變學(xué)》、《解剖學(xué)》。藤野先生批改最多的是他親自講授的《脈管學(xué)》，而非他講授的課程的筆記，也留有他批改的筆跡。此外，也有其他老師批改的筆跡。這些筆跡分別用了紅、黑、藍(lán)、紫等顏色，令人驚奇的是，一百年過(guò)去了，這些墨跡依然相當(dāng)清晰。
這些年來(lái)，學(xué)界（特別是日本學(xué)者）對(duì)這些筆記興趣不減，通過(guò)初步閱讀，做出了一些推斷。例如泉彪之助先生在《藤野先生與魯迅的醫(yī)學(xué)筆記》中提出這樣一種意見(jiàn)：藤野先生的教學(xué)水平不高，沒(méi)能把日本的近代學(xué)術(shù)思想全部傳授給魯迅。而魯迅想要得到的，不只是知識(shí)的灌輸，而是歐洲意義上的近代學(xué)術(shù)思想和科學(xué)精神及方法。筆記上修改的主要是些語(yǔ)法修辭問(wèn)題，而且可能有些過(guò)分，引起了魯迅的反感。魯迅覺(jué)得在這里不能掌握科學(xué)方法，失望而去。（第117頁(yè)）魯迅在給朋友的信中，也抱怨這學(xué)校的教學(xué)方法呆板，整天死記硬背，使他頭腦昏昏然。（第79 81頁(yè)）就是說(shuō)，魯迅寫(xiě)《藤野先生》時(shí)，只感念藤野先生對(duì)他的關(guān)懷，只字不提自己對(duì)醫(yī)專教學(xué)方法的不滿。說(shuō)實(shí)話，我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了頗感驚訝，因?yàn)檫€從來(lái)沒(méi)有從這種角度思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。魯迅的回憶文章產(chǎn)生了巨大影響，藤野先生不但成了中日民間友好的象征性人物，而且也成了師生友情的象征性人物。不知不覺(jué)地，我們被限制在魯迅文章的語(yǔ)境里，以魯迅的視角來(lái)考慮問(wèn)題，而且甚至還從時(shí)代需求的國(guó)際關(guān)系的角度考慮問(wèn)題，遂把其他背景材料略而不提了。
這本身就是一種很有意義的文化現(xiàn)象：一對(duì)普通師生之間敬與愛(ài)的故事，獲得如此高的知名度。中國(guó)中學(xué)的教科書(shū)里長(zhǎng)期收錄此文，幾代中國(guó)人對(duì)魯迅留學(xué)仙臺(tái)從師藤野的故事耳熟能詳，它幾乎成了神話。這個(gè)神話要不要打破，能不能打破？編造歷史，掩蓋史實(shí)，拔高人物，是最要不得的。過(guò)去魯迅研究中就出現(xiàn)過(guò)類似的問(wèn)題，例如，魯迅留學(xué)仙臺(tái)時(shí)，當(dāng)?shù)剡€有一位中國(guó)留學(xué)生，根據(jù)日本研究者的調(diào)查，這位名叫施霖的中國(guó)學(xué)生比魯迅早一些來(lái)到仙臺(tái)，學(xué)習(xí)工科，但成績(jī)不好，幾乎和魯迅同時(shí)退學(xué)離開(kāi)了這個(gè)城市。（第36 38頁(yè)）這且不去管他，問(wèn)題是有人避而不提這個(gè)事實(shí)，把魯迅說(shuō)成第一個(gè)而且是唯一一位到仙臺(tái)留學(xué)的中國(guó)人，給予先驅(qū)者的名義。一方面是夸大魯迅的孤獨(dú)感，賦予他英雄形象，另一方面，也是在為尊者諱，因?yàn)轸斞冈凇短僖跋壬芬晃闹校@樣敘述道：“仙臺(tái)是一個(gè)市鎮(zhèn)，并不大；冬天冷得利害；還沒(méi)有中國(guó)的學(xué)生?！敝钡浆F(xiàn)在，許多有關(guān)魯迅的傳記中還陳述著這樣的“非事實(shí)”。如最近出版的《魯迅畫(huà)傳》中就寫(xiě)道：“直到魯迅到來(lái)之前，仙臺(tái)還沒(méi)有一個(gè)中國(guó)學(xué)生。”（林賢治著，北京，團(tuán)結(jié)出版社2004年10月版，第30頁(yè)）魯迅的誤記和敘述不周詳之處應(yīng)該指出，加以更正。不尊重歷史事實(shí)的做法與學(xué)術(shù)研究必須遵守的求真精神背道而馳，我們應(yīng)當(dāng)引以為戒。
研究歷史人物的正確方法應(yīng)該是：既要有同情理解，又要有求真精神。不感情用事，不任意拔高，不歪曲事實(shí)。但同時(shí)也要防止以打破神話為幌子，任意猜測(cè)，懷疑一切。
無(wú)論如何，對(duì)一個(gè)教師的善良和好心是不能懷疑的，對(duì)一個(gè)受其關(guān)懷的青年人的感激之情是不能懷疑的。藤野先生是一位普通的醫(yī)學(xué)教授，日常不修邊幅，脾氣還有一點(diǎn)古怪。據(jù)傳記材料記載，他后來(lái)的生活和工作并不很順利，在日本的“院系調(diào)整”中被“優(yōu)化組合”掉，只好離開(kāi)仙臺(tái)醫(yī)專到鄉(xiāng)下開(kāi)私人診所。（第130頁(yè)）也許因?yàn)樗慕虒W(xué)水平確實(shí)不高，也許因?yàn)樗钠獠缓秒y以與人合作，或者他還有這樣那樣的不討人喜歡之處，但他的樸實(shí)態(tài)度，他對(duì)外國(guó)學(xué)生的善意，他的誨人不倦的精神，已足以把他立為一個(gè)真正的人。他本人后來(lái)謙虛地說(shuō)，自己對(duì)魯迅的幫助是“微不足道”的，他希望人們把作為文學(xué)形象的“藤野先生”和他本人加以區(qū)別。他，就像魯迅少年時(shí)代在三味書(shū)屋就讀時(shí)的壽老師一樣，堪稱“質(zhì)樸、方正”———至于是不是“博學(xué)”，我們還得請(qǐng)醫(yī)學(xué)家和醫(yī)學(xué)教育家來(lái)評(píng)定。
作為文學(xué)形象的藤野先生和作為歷史人物的藤野先生之間的界限，我們不妨予以注意。但基本的史實(shí)不容抹殺。提到文學(xué)筆法，我想起了日本出版的以魯迅留學(xué)仙臺(tái)為背景的小說(shuō)《惜別》，題目用的正是藤野先生寫(xiě)在自己贈(zèng)送給魯迅那張照片的背面的字。這篇小說(shuō)的作者是日本作家太宰治，1945年由日本講談社出版，目的是為了宣傳大東亞的“獨(dú)立和睦”。作者在闡述創(chuàng)作意圖時(shí)說(shuō)：“打算描寫(xiě)僅僅作為一位清國(guó)留學(xué)生的‘周先生’。不卑視中國(guó)人，也絕不進(jìn)行淺薄的煽動(dòng)，打算用所謂潔白的、獨(dú)立親睦的態(tài)度對(duì)年輕的周樹(shù)人進(jìn)行正確的、善意的描寫(xiě)。懷有的意圖是讓現(xiàn)代中國(guó)的年輕知識(shí)人閱讀、讓他們產(chǎn)生‘日本也有我們的理解者’這種感懷，在日本與支那的和平方面發(fā)揮百發(fā)子彈以上的效果。”（轉(zhuǎn)引自川村湊《〈惜別〉論———“大東亞之和睦”的幻影》，原載1991年4月《國(guó)文學(xué)：解釋與教材之研究》，中譯文見(jiàn)《魯迅研究月刊》2004年第7期，董炳月譯）書(shū)中當(dāng)“我”詢問(wèn)藤野先生對(duì)與周樹(shù)人的交往的感想時(shí)，藤野先生答道：“一言以蔽之，就是不要欺侮支那人。僅此而已?！边@簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，包含了一種做人的基本態(tài)度。平等相待，友善相處，人與人交往應(yīng)當(dāng)如此，國(guó)與國(guó)交往亦然。
而《魯迅與仙臺(tái)》一書(shū)力求將真實(shí)的情形告訴讀者，不回避對(duì)于藤野先生不利的評(píng)論。這就是我為什么要說(shuō)它不但是友情之書(shū)而且是求真之書(shū)的原因。雖然我們對(duì)這樣的觀點(diǎn)還可以提出異議。而本書(shū)中就收錄了反駁泉彪之助先生觀點(diǎn)的文字。如浦山菊花指出：“就藤野先生對(duì)解剖學(xué)筆記修改的態(tài)度來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)類似于中國(guó)古語(yǔ)的‘正名’?！僖跋壬敿?xì)地修改也許使魯迅了解到，對(duì)任何一個(gè)用語(yǔ)都不能敷衍了事，以及養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度的重要性?！保ǖ?17頁(yè)）
作為魯迅人生重大轉(zhuǎn)折期的決定性事件，棄醫(yī)從文的真正原因是什么？根據(jù)“仙臺(tái)魯迅事跡調(diào)查會(huì)”的報(bào)告，那張日本士兵將為俄國(guó)間諜帶路的中國(guó)人砍頭的圖像，在當(dāng)時(shí)細(xì)菌學(xué)課堂間并沒(méi)有放映過(guò)，1965年在東北大學(xué)醫(yī)學(xué)部細(xì)菌學(xué)教室找到的幻燈片中，就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣的內(nèi)容。不過(guò)，日本學(xué)者也指出，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙雜志上刊登了不少此類照片，例如，1905年7月28日《河北新報(bào)》上“俄探四名被斬首”的報(bào)道，其中有“旁觀者照例是男女老幼5千多清國(guó)人”的描述（第58 62頁(yè)）?？磮?bào)紙上的照片，魯迅會(huì)產(chǎn)生同樣的感情上的震動(dòng)，正不必非看幻燈不可。
本書(shū)有關(guān)材料還有很多，例如阿部兼也教授提出，在幻燈片事件之外，還有其他一些原因?qū)е卖斞鸽x開(kāi)仙臺(tái)。他為還原歷史情景做了辛勤的調(diào)查工作，他的《棄醫(yī)從文》一文（第68 88頁(yè)）增加了我們的知識(shí)，有助于我們掌握真實(shí)。但可惜的是，這些材料并沒(méi)有被研究界重視和利用，并沒(méi)有被廣大讀者接受，在魯迅博物館相關(guān)展覽內(nèi)容中，就沒(méi)有對(duì)此加以說(shuō)明。最近出版的一些魯迅?jìng)饔?，也仍沿用了魯迅的說(shuō)法。例如，廣東教育出版社2004年5月出版的《魯迅圖傳》中這樣寫(xiě)道：“有一回，幻燈片上忽然出現(xiàn)了許多中國(guó)人，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情，據(jù)解說(shuō)，被綁的是替俄軍做了偵探，正要被日軍斬首示眾，而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們。”又如，團(tuán)結(jié)出版社2004年10月出版的《魯迅畫(huà)傳》中寫(xiě)的是：“……放幾個(gè)時(shí)事的片子，內(nèi)容全是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。其中，有中國(guó)人因?yàn)榻o俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，結(jié)果要槍斃，而圍觀的恰好也是一群中國(guó)同胞?！边@也從反面說(shuō)明了將本書(shū)一些材料翻譯成中文的必要性。
對(duì)魯迅的醫(yī)學(xué)筆記的研究則是本書(shū)最能體現(xiàn)上述精神也最有價(jià)值的部分。
魯迅文學(xué)活動(dòng)以外的業(yè)績(jī)的研究，長(zhǎng)期以來(lái)顯得薄弱。我們對(duì)魯迅美術(shù)方面的貢獻(xiàn)也許能有一些比較全面的研究，因?yàn)楫吘刮膶W(xué)藝術(shù)有相同之處。但對(duì)自然科學(xué)諸學(xué)科，我們只好敬謝不敏。魯迅在地質(zhì)和礦產(chǎn)方面的成就，已經(jīng)請(qǐng)地質(zhì)學(xué)專家來(lái)審定。對(duì)醫(yī)學(xué)筆記，魯迅研究界也必須尋求援助，而且更要申請(qǐng)外援，因?yàn)槲覀儾坏珱](méi)有能力閱讀醫(yī)學(xué)筆記，更沒(méi)有能力閱讀和研究用100年前的日文寫(xiě)下的這些筆記。
《魯迅與仙臺(tái)》一書(shū)收錄了14頁(yè)魯迅解剖學(xué)筆記影印件，整理排印件盡量保持原貌，魯迅的筆記用黑色字，藤野先生修改的部分用紅色字，修改或刪除的部分，以及看不清和解讀不了的地方用不同符號(hào)標(biāo)明，增加部分用紅色字排印。全部的筆記都經(jīng)過(guò)仔細(xì)地修改，而藤野先生講授的解剖學(xué)課堂筆記，紅筆修改部分比較多一些。可以看出，藤野先生特別注意魯迅沒(méi)有聽(tīng)懂而寫(xiě)錯(cuò)以及漏記的部分，常常加以補(bǔ)充；也注意改正日語(yǔ)語(yǔ)法方面的錯(cuò)誤，對(duì)使用不正確的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也給予訂正———藤野先生擔(dān)當(dāng)起了語(yǔ)文老師的責(zé)任。這對(duì)當(dāng)時(shí)日語(yǔ)還不熟練的魯迅而言，無(wú)疑很有幫助?？紤]到當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)教學(xué)條件，修改筆記，除了從細(xì)微處培養(yǎng)魯迅認(rèn)真治學(xué)的精神外，假如他后來(lái)仍然從事醫(yī)學(xué)工作，這些行文準(zhǔn)確的筆記在缺少教科書(shū)的情況下也有使用價(jià)值，有助于實(shí)現(xiàn)藤野先生（也是魯迅）的“將新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去”的希望。
有趣的是，魯迅繪制的人體解剖圖一般都比較準(zhǔn)確，被老師修改的地方并不多?！短僖跋壬分刑岬嚼蠋熢赋鏊岩桓墚?huà)錯(cuò)了位置，本來(lái)是魯迅明知故犯地“唯美”一下。魯迅小時(shí)候喜歡影寫(xiě)小說(shuō)插圖，具有較好的美術(shù)功底?？磥?lái)，他聽(tīng)了藤野先生批評(píng)后那句自負(fù)的話“畫(huà)還是我畫(huà)的不錯(cuò)”，確乎不是狂妄和冥頑。這里需要補(bǔ)充一下，魯迅的回憶錄里對(duì)這件事的描述大致不錯(cuò)，但細(xì)節(jié)也有出入，原文說(shuō)的是下膊部的解剖圖出現(xiàn)血管錯(cuò)位，查對(duì)解剖學(xué)筆記可知，此乃大腿部的解剖圖，旁邊正好有藤野先生的批語(yǔ)（解剖學(xué)筆記圖5，第98，99頁(yè)）。
書(shū)中所錄醫(yī)學(xué)史專家寫(xiě)的評(píng)論文章顯得尤其珍貴。他從專業(yè)的角度介紹了魯迅時(shí)代中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的狀況，并詳細(xì)地解讀了這14頁(yè)筆記。文章運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，對(duì)魯迅筆記中的一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)加以解說(shuō)，并對(duì)拉丁文和德文原文的錯(cuò)誤加以訂正。這樣的解讀很有意義。例如，文章講到日語(yǔ)中的解剖學(xué)術(shù)語(yǔ)基本上是從歐洲（特別是拉丁語(yǔ)）翻譯過(guò)來(lái)的，舉“無(wú)名動(dòng)脈”（arteriainnominata）為例，這是19世紀(jì)的名稱，到了20世紀(jì)初，也就是魯迅學(xué)醫(yī)時(shí)代，稱為“腕頭動(dòng)脈”（arteriabrachio鄄cephalica）。（第116 117頁(yè)）藤野先生講授的解剖學(xué)，用的正是新名稱，與時(shí)代相符?；旧峡梢缘贸鼋Y(jié)論，這些筆記是記錄醫(yī)學(xué)史上一個(gè)重要時(shí)期的寶貴資料。當(dāng)然，要想得出準(zhǔn)確的結(jié)論，還需要對(duì)所有筆記進(jìn)行全面的研究。
這里要表達(dá)一點(diǎn)遺憾了：這里僅有14頁(yè)筆記的解讀，在讀者只能算嘗鼎于一臠。在此向編輯者和研究者提出建議：能否將全部的醫(yī)學(xué)筆記加以整理，從中探究魯迅所受醫(yī)學(xué)教育的情形，看他的醫(yī)學(xué)知識(shí)廣度和深度如何？能否看出醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)他后來(lái)的文學(xué)事業(yè)產(chǎn)生的影響？能否依據(jù)這些筆記對(duì)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)教學(xué)水平有一個(gè)準(zhǔn)確的評(píng)估，等等。如醫(yī)學(xué)史專家浦山菊花研究員所說(shuō)：“日本明治時(shí)期解剖學(xué)的歷史和發(fā)展，至今尚未得到充分的研究?！保ǖ?17頁(yè)）我們期待著全面深入的研究的開(kāi)展，其受益者當(dāng)不限于魯迅研究界。
多虧仙臺(tái)東北大學(xué)教授大村泉先生和佃良彥先生及其領(lǐng)導(dǎo)的編寫(xiě)組的努力，我們得見(jiàn)這樣一本有價(jià)值而且印制精美的圖書(shū)，這是對(duì)魯迅赴仙臺(tái)留學(xué)100周年的一個(gè)極好的紀(jì)念。該書(shū)的出版，是對(duì)以往研究成績(jī)的總結(jié)。但因?yàn)樵谟行┓矫嬗珠_(kāi)辟了新的領(lǐng)域，因此，這同時(shí)也就是一個(gè)開(kāi)始。想象中，未來(lái)的研究將是跨學(xué)科的和集體協(xié)作的，也肯定會(huì)是卓有成效的。我們期待著發(fā)現(xiàn)更多有價(jià)值的材料，在多方面取得結(jié)論性的成果。
建立在真誠(chéng)之上的友情才能讓人永遠(yuǎn)感念。100年前兩位異國(guó)師生藤野和魯迅體現(xiàn)的正是這樣的友情，如今，《魯迅和仙臺(tái)》一書(shū)的著者和編者都懷著這樣的友情。本書(shū)以其求真精神，為魯迅研究提供了資料；又以其友愛(ài)之心促進(jìn)著中日人民之間的友好——以誠(chéng)實(shí)求真的態(tài)度和仁愛(ài)的胸懷為基礎(chǔ)的友好。宋慶齡在日留學(xué)期間的小故事1893年1月27日,宋慶齡誕生在上海一個(gè)牧師兼實(shí)業(yè)家的家庭。她的父親作為孫中山的朋友和同志，是她的第一個(gè)啟蒙老師。少年時(shí)代，她即負(fù)笈異域，在美國(guó)接受了“歐洲式的教育”，受到民主主義的洗禮。辛亥革命推翻了清朝專制統(tǒng)治，使她對(duì)祖國(guó)的獨(dú)立、自由、民主和富強(qiáng)滿懷憧憬。父親源源寄來(lái)的書(shū)信與剪報(bào)資料，在她的心中與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)架起了橋梁。然而，共和國(guó)在搖籃中被扼殺，革命的大潮已經(jīng)消退，宋慶齡學(xué)成歸國(guó)改革和建設(shè)祖國(guó)的抱負(fù)無(wú)由施展。她徑直到流亡的革命黨人集中的東京，不久即擔(dān)任了孫中山的助手，開(kāi)始了她長(zhǎng)達(dá)70年的革命生涯。
1915年10月25日，宋慶齡不顧父母的反對(duì)，毅然決定與流亡中的孫中山結(jié)婚，以堅(jiān)定的步伐毫不猶豫地跟隨孫中山踏上捍衛(wèi)共和制度的艱苦斗爭(zhēng)歷程。1925年3月12日孫中山在北京逝世。他把“和平、奮斗、救中國(guó)”的囑托交給了宋慶齡和他的同志。
1927年8月，宋慶齡出訪蘇聯(lián)，以后旅居歐洲4年，考察了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和幾個(gè)主要的資本主義大國(guó)，研讀了馬克思的著作，與流亡歐洲的許多中國(guó)革命者一起研究中國(guó)革命的核心問(wèn)題－－土地和農(nóng)民問(wèn)題，思想上有了質(zhì)的飛躍。
當(dāng)日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略不斷擴(kuò)大，民族矛盾上升為社會(huì)主要矛盾的時(shí)候，宋慶齡迅速作出科學(xué)的判斷和正確的決策，認(rèn)為“國(guó)難當(dāng)頭、應(yīng)該盡棄前嫌。必須舉國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致，抵抗日本，爭(zhēng)取最后勝利。”她關(guān)于全國(guó)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的思想，與克服了“左”傾教條主義的中國(guó)共產(chǎn)黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略方針是相一致的。她并且為國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)第二次合作搭橋鋪路，起著不可替代的特殊作用。
1949年9月21日至30日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北京召開(kāi)，宋慶齡當(dāng)選為中華人民共和國(guó)中央人民政府副主席、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員。
1949年，中華人民共和國(guó)成立后，宋慶齡長(zhǎng)期承擔(dān)了大量的國(guó)務(wù)活動(dòng)。與此同時(shí)，她把許多精力投入婦女與兒童的文化、教育、衛(wèi)生與福利事業(yè)中。之后她一直擔(dān)任中華全國(guó)民主婦女聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席、中華人民共和國(guó)全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席和中國(guó)人民保衛(wèi)兒童全國(guó)委員會(huì)主席職務(wù)。1950年，她被選為世界和平理事會(huì)理事。1952年，被選為亞洲及太平洋聯(lián)絡(luò)委員會(huì)主席。
1954年9月宋慶齡當(dāng)選為第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)。1959年4月7日，第二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議召開(kāi)，宋慶齡當(dāng)選為中華人民共和國(guó)副主席。1965年1月，第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開(kāi)，她再次擔(dān)任中華人民共和國(guó)副主席。1975年1月，第四次全國(guó)人民代表大會(huì)她再次當(dāng)選全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)。78年2月第五次全國(guó)人民代表大會(huì)連任常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)。80年8月30日，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議上擔(dān)任大會(huì)執(zhí)行主席。
1981年5月14日，宋慶齡患的冠心病及慢性淋巴性白血病病情惡化。15日中共中央政治局宣布接收宋慶齡為中國(guó)共產(chǎn)黨正式黨員。16日，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)授予宋慶齡中華人民共和國(guó)名譽(yù)主席榮譽(yù)稱號(hào)。1981年5月29日20時(shí)18分病逝于北京。魯迅回憶日本留學(xué)往事，為何與恩師藤野說(shuō)法不一致？
我是薩沙， 我來(lái)回答。
薩沙第9027條回答。
話不是這么說(shuō)，其實(shí)藤野先生對(duì)于魯迅應(yīng)該會(huì)有非常深刻的印象。
原因不復(fù)雜，魯迅是仙臺(tái)醫(yī)專第一個(gè)外國(guó)留學(xué)生。
且不談當(dāng)時(shí)日本仙臺(tái)醫(yī)專不算是什么名校，就算是仙臺(tái)也不是什么大城市，一個(gè)寒冷的小城而已。
而藤野先生又是負(fù)責(zé)留學(xué)生工作的教授，同魯迅接觸較多。
況且，藤野先生自己就是醫(yī)生世家，從小就學(xué)習(xí)漢學(xué)，對(duì)中國(guó)文化非常有興趣，也能寫(xiě)一手漂亮的毛筆漢字書(shū)法。
照常理來(lái)說(shuō)，人生有了這種特殊經(jīng)歷，藤野先生應(yīng)該會(huì)對(duì)魯迅有較深刻的影響。
但事實(shí)上，藤野先生并不知道魯迅的后來(lái)情況，也沒(méi)有太多的記憶：如果留下當(dāng)時(shí)的紀(jì)錄的話，就會(huì)知道周君的成績(jī)，可惜什么紀(jì)錄也沒(méi)留下來(lái)。在我的記憶中不是非常優(yōu)秀的學(xué)生。那時(shí)我在仙臺(tái)的空崛街買了房子，周君也到我家里來(lái)玩過(guò)，但也沒(méi)有什么特別的印象了。如果我過(guò)世的妻子還在世的話，或許還可以回憶起一些事情。周君臨別時(shí)來(lái)我家道別，不過(guò)我忘記這次最后會(huì)面的具體時(shí)間了。據(jù)說(shuō)周君直到去世一直把我的照片掛在寓所的墻上，我感到很高興?？墒俏乙呀?jīng)記不清是在什么時(shí)候、以什么樣的形式把這張照片贈(zèng)送給周君的了。
藤野先生是直到魯迅去世后，才通過(guò)各種方式輾轉(zhuǎn)知道魯迅寫(xiě)了《藤野先生》文章。
而《藤野先生》是魯迅在20年代寫(xiě)的文章，距離藤野先生知道這事已經(jīng)有10年時(shí)間，相當(dāng)奇怪。
藤野先生的說(shuō)法也很有意思：我雖然被周君尊為唯一的恩師，但我所做的只不過(guò)是給他添改了一些筆記。因此被周君尊為唯一的恩師，我自己也覺(jué)得有些不可思議。
而魯迅最感激的藤野先生修改筆記，則是他的分內(nèi)工作。
因?yàn)槟菚r(shí)候日本的教育并不算發(fā)達(dá)，仙臺(tái)醫(yī)專連正式的教材都沒(méi)有。
每次上課，都要教授們自己印刷講義發(fā)給學(xué)生，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)講義和聽(tīng)課的同時(shí)，在講義上記錄筆記。
而所有授課老師，都會(huì)將講義收上去，對(duì)學(xué)生記錄的筆記進(jìn)行檢查、審核和批改，以此掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
這是仙臺(tái)醫(yī)專的慣例，并不是藤野先生一個(gè)人行為，很多教授都為魯迅改過(guò)講義。
那么，藤野先生給魯迅改講義的事情，似乎也就沒(méi)什么了不起，是教授日常的工作。
就是因?yàn)檫@樣，藤野先生才不覺(jué)得給魯迅有什么大的幫助。
另外，藤野先生似乎不是很重視魯迅。
大家注意，對(duì)于魯迅的一切，藤野先生都沒(méi)什么印象。
上面講了，既然魯迅是仙臺(tái)醫(yī)專第一個(gè)留學(xué)生，也是年輕的藤野先生第一個(gè)接觸的外國(guó)留學(xué)生，應(yīng)該記憶深刻，事實(shí)上截然相反。
唯一解釋是，魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專表現(xiàn)的很一般，并沒(méi)有任何讓人記住的地方。
一是魯迅成績(jī)一般，也就勉強(qiáng)沒(méi)有留級(jí)；
二是魯迅當(dāng)時(shí)性格似乎有些懦弱，被日本學(xué)生會(huì)干事直接污蔑為作弊，也是忍氣吞聲，低調(diào)解決。這種不張揚(yáng)，看起來(lái)很平庸的學(xué)生太多了，教師很快就會(huì)忘記他。；
三是魯迅上了一年就退學(xué)離開(kāi)了，短短一年時(shí)間確實(shí)讓老師無(wú)法留下什么印象。
四是魯迅似乎刻意夸大了藤野先生的形象，塑造出一個(gè)恩師的形象。
實(shí)際上，我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)藤野先生，有什么特別對(duì)魯迅優(yōu)待的地方，為什么魯迅卻如此感激？
如果說(shuō)魯迅是突然到了國(guó)外陌生環(huán)境，得到一個(gè)日本老師照顧，由此印象深刻，這也符合邏輯。
但是，魯迅在去仙臺(tái)醫(yī)專之前，已經(jīng)在日本學(xué)習(xí)了2年時(shí)間，不存在這種情況。
個(gè)人認(rèn)為，這可能是魯迅壓根沒(méi)遇到過(guò)什么正經(jīng)的老師。
他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷很混亂，之前是讀私塾，準(zhǔn)備參加科舉考試，私塾老師是一個(gè)古板的老秀才。
后來(lái)去南京江南水師學(xué)堂學(xué)習(xí)，而這個(gè)學(xué)校在當(dāng)時(shí)是個(gè)草臺(tái)班子，唯一的好處就是不收學(xué)費(fèi)和未來(lái)可能公派留學(xué)。魯迅自稱在這里根本沒(méi)學(xué)到什么知識(shí)，應(yīng)該也沒(méi)什么好的老師。
隨后就是去了日本，讀了2年日語(yǔ)學(xué)習(xí)速成班。但魯迅學(xué)的并不怎么樣，藤野先生說(shuō)他對(duì)于日語(yǔ)的基本語(yǔ)法和聽(tīng)力都有問(wèn)題?？梢?jiàn)，速成班里面也沒(méi)有遇到什么老師。
隨后就是藤野先生，接著魯迅就沒(méi)有上學(xué)了，開(kāi)始在 社會(huì) 謀生。
也就是說(shuō)，魯迅一輩子壓根沒(méi)有遇到什么正經(jīng)老師，相對(duì)比較不錯(cuò)的就是藤野先生了。
只是個(gè)人認(rèn)為，藤野先生并不是什么真正意義上的魯迅恩師，他做的只是自己應(yīng)該的工作。
魯迅將他當(dāng)作恩師，從某種意義上來(lái)說(shuō)，頗有一股凄涼的意味。
說(shuō)來(lái)說(shuō)去，魯迅至少二十多歲之前，就沒(méi)遇到過(guò)幾個(gè)對(duì)他稍微好一些的正經(jīng)人。
魯迅和藤野先生，在各自回憶中表述雖有差異，是老師和學(xué)生觀察對(duì)方角度的不同所致。
魯迅對(duì)恩師的懷念，是學(xué)生式的懷念。一個(gè)老師的過(guò)往，能在學(xué)生畢業(yè)后的生命歷程中，持續(xù)地溫暖學(xué)生，成為學(xué)生在人間冷暖中最大精神動(dòng)力，是老師言傳身教的成功。
藤野先生之所以對(duì)魯迅先生印象不深，這正是老師的偉大之處。老師影響每一位學(xué)生，不圖名利與回報(bào)，是學(xué)生一生不竭的動(dòng)力源泉。
其屬混日子的差生，在班里又不顯山顯水的，老師那記那么多啊。而且老師此刻以高等民族自居，而另一個(gè)充滿了自卑感。怎么努力都沒(méi)有進(jìn)步。那其中的心理是怎樣的？可想而知。
想一想留學(xué)學(xué)了個(gè)屁回來(lái)充大爺，把中華文化說(shuō)成是吃人文化，把中華民族說(shuō)成是劣等民族的人。是怎樣一個(gè)人？劣等民族對(duì)高等民族是怎樣的心態(tài)？所以其對(duì)日本老師那是仰望的。
老師對(duì)這樣的學(xué)生如主人對(duì)奴才。
那么其中的態(tài)度觀點(diǎn)怎么會(huì)一樣呢？
這種人如果放在現(xiàn)在，恐怕要被掃進(jìn)垃圾堆了。
留學(xué)什么也沒(méi)學(xué)到回來(lái)。凡中國(guó)的都要噴一遍，就是中醫(yī)也被說(shuō)成是騙人的。一個(gè)學(xué)醫(yī)的不相信醫(yī)學(xué)，有病不到大醫(yī)院治療卻找日本小診所相信日本神藥，結(jié)果嗚呼哀哉。報(bào)應(yīng)啊。
都是對(duì)自己記憶的描述。當(dāng)時(shí)所處立場(chǎng)不同，價(jià)值觀不同，對(duì)事物的認(rèn)知不同，通一件事若干年后產(chǎn)生不通的記憶偏差很正常，有啥說(shuō)謊的。
這很正常啊，你想想 歷史 上，杜甫多愛(ài)李白，給他寫(xiě)了多少詩(shī)篇表達(dá)仰慕歌頌之情，視李白為自己終身精神偶像。但是李白基本就不鳥(niǎo)杜甫啊，在李白眼里可能杜甫跟他其他自己的粉絲沒(méi)什么不同，甚至很一般，對(duì)他印象也是平平。我對(duì)自己的高中老師就是印象深刻，非常感謝，但是我也很清楚，我高中老師像我這樣的學(xué)生太多了，可能她都記不起來(lái)我是誰(shuí)，很普通的學(xué)生。但從我的角度來(lái)說(shuō)，她就是我的精神導(dǎo)師，我很尊敬她，即便她記不得我。
這是因?yàn)閭€(gè)體與個(gè)體之間的認(rèn)知差異所導(dǎo)致的必然結(jié)果。
因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)體對(duì)同一件事情的認(rèn)知是不同的。有時(shí)就算同一個(gè)人，不同的時(shí)間和不同的地點(diǎn)，對(duì)一件事物的認(rèn)知也有差異。我們都學(xué)習(xí)過(guò)一篇文章叫《芋老人傳》：
現(xiàn)在再來(lái)讀讀，是不是這樣，同一個(gè)人對(duì)同樣的芋頭，也感覺(jué)滋味不同了。因?yàn)闀r(shí)間環(huán)境都變了，看法也改變了。
通常寫(xiě)文章的人都知道，才寫(xiě)過(guò)文章，如果不慎丟失，再寫(xiě)一遍，都不會(huì)完全一致。更何況是兩個(gè)不同的人對(duì)對(duì)方的印象？又怎么能完全一致呢？
具體到魯迅，由于他在日本受到的多是冷眼，而藤野給他的雖然只是公允的態(tài)度，但在他看來(lái)，就是一種區(qū)別去平常遭遇的善意。這就像你在一片黢黑冰冷當(dāng)中突然看到一絲亮光，在一酷熱當(dāng)中突然來(lái)股風(fēng)，雖然不一定有熱或者涼，但無(wú)疑卻能給人以心理的慰籍。所以，在魯迅的眼里，藤野就是和藹可親的恩師。
但具體到藤野先生，則又不同了，他面對(duì)的不止魯迅一個(gè)學(xué)生，而是許多，在他眼里每一個(gè)都是他的學(xué)生，他并不會(huì)對(duì)誰(shuí)有什么區(qū)別對(duì)待，所以魯迅給他的印象也就是他有這么個(gè)學(xué)生而已。這其實(shí)也像我和我的顧客一樣，我每天在店里，是固定的，到我的顧客是流動(dòng)的，顧客在我這里得到過(guò)優(yōu)惠或者良好服務(wù)，他就會(huì)記得我，但我每天要面對(duì)很多顧客，來(lái)來(lái)往往的哪里能記得那么多，至少也要是來(lái)過(guò)三次以上的熟客才會(huì)真正有印象，但顧客往往會(huì)提起他上次在這里的情形，而我也只能嘴上符合但心里卻不知道他說(shuō)的到底是不是真的。當(dāng)然，混熟了，則又不同。
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2021.06.09潦草東君于初徹齋
別說(shuō)是魯迅了，就是我的老師數(shù)量，十個(gè)手指頭也數(shù)過(guò)來(lái)了，但老師幾乎每年都會(huì)面對(duì)不同的新面孔，很難記住誰(shuí)，除非是特別出類拔萃或是渣到極致的，恰好魯迅在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)儆诒容^平庸的存在，所以除了角度偏差，魯迅記憶的細(xì)節(jié)更多一些吧，至于說(shuō)謊還不至于，更沒(méi)那個(gè)必要。
魯迅留學(xué)日本期間，對(duì)自己的一位老師藤野先生十分感念，還專門寫(xiě)了一篇文章紀(jì)念。而藤野先生呢，對(duì)魯迅卻沒(méi)什么印象。這種現(xiàn)象，其實(shí)再正常不過(guò)了。
就好比今天的人去追星，記得有個(gè)朋友當(dāng)年追任賢齊，任賢齊和她握過(guò)手，還對(duì)她笑了一下，從此她對(duì)任賢齊的印象就格外好，感覺(jué)一輩子都忘不了。想想那些追星的粉絲，如果偶像能夠?qū)λ麄冋f(shuō)幾句話，甚至給個(gè)擁抱，那估計(jì)可以讓粉絲吹一輩子，一生都迷戀這個(gè)明星。而站在明星的角度呢，他們會(huì)記得這個(gè)粉絲嗎，基本上是不會(huì)記得的。
原因何在呢，因?yàn)槊餍呛头劢z的關(guān)系本來(lái)就是不對(duì)等的，一個(gè)明星可能有幾萬(wàn)幾十萬(wàn)的粉絲，而對(duì)粉絲來(lái)說(shuō)，偶像卻只有一個(gè)。在這種關(guān)系中，偶像是高高在上的，粉絲是在下面的，偶像一個(gè)小小的善舉，哪怕是裝出來(lái)的，都會(huì)讓個(gè)體粉絲感激涕零。
而魯迅先生當(dāng)年和藤野先生之間的關(guān)系，就跟粉絲和偶像之間的關(guān)系差不多。當(dāng)時(shí)是什么情況呢，清朝積貧積弱，飽受外國(guó)列強(qiáng)侵略，而日本呢，經(jīng)過(guò)明治維新，已經(jīng)向西方列強(qiáng)靠攏，成為列強(qiáng)之一。1902年，當(dāng)時(shí)還叫周樹(shù)人的魯迅去日本留學(xué)，不過(guò)二十出頭的年紀(jì)。一個(gè)弱國(guó)的普通學(xué)生，來(lái)到一個(gè)強(qiáng)國(guó)求學(xué)，本身的姿態(tài)就是很低的。
要知道，魯迅身高不高，比較瘦弱，其貌不揚(yáng)，外表沒(méi)有什么突出的地方，到了日本以后，人生地不熟，不知道要遭遇多少白眼和欺壓。在日本的那段日子里，估計(jì)魯迅先生沒(méi)過(guò)過(guò)幾天好日子，也沒(méi)人會(huì)拿正眼看他。直到1904年，魯迅去仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，遇到了藤野先生。
但是呢，在當(dāng)時(shí)的魯迅先生眼里，這可是莫大的善舉。因?yàn)樵谌毡舅苌倌軌蝮w驗(yàn)到這在正常平等的對(duì)待，藤野先生只不過(guò)做到了一個(gè)普通老師該做的事情，就已經(jīng)足以讓當(dāng)時(shí)的魯迅倍感感激了。
不過(guò)當(dāng)時(shí)的魯迅先生成績(jī)一般，也就中等水平。大家都知道，在學(xué)校里，最不引人注意的學(xué)生就是中等生了。如果是學(xué)習(xí)特別好的，老師一般有印象，如果學(xué)習(xí)特別差，又喜歡到處調(diào)皮搗蛋，也會(huì)給老師留下深刻印象。而魯迅先生就是一個(gè)默默無(wú)聞的中等生，就算是個(gè)留學(xué)生，也很難給藤野先生留下深刻印象。
根據(jù)資料顯示，藤野先生在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校任教有十四年，教過(guò)的學(xué)生恐怕得有個(gè)幾百上千。后來(lái)這個(gè)學(xué)校并入了東北帝國(guó)大學(xué)，藤野先生因?yàn)閷W(xué)歷不足的原因被迫辭職。辭職以后，藤野先生嘗試過(guò)去東京當(dāng)醫(yī)生，最終還是回到老家，在老家開(kāi)診所維持生計(jì)。
對(duì)藤野先生來(lái)說(shuō)，他當(dāng)醫(yī)學(xué)院老師的經(jīng)歷或許也并沒(méi)有那么美好，最后畢竟是被迫辭職的。辭職的時(shí)候，藤野先生剛剛四十出頭，正是年富力強(qiáng)的時(shí)候，本該大展宏圖，卻黯然離開(kāi)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，或許以后也不愿回憶自己教學(xué)的那段時(shí)光。對(duì)于一個(gè)在學(xué)校表現(xiàn)不怎么突出的清朝留學(xué)生，自然也不會(huì)太放在心上了。頂多會(huì)有印象有這么一個(gè)人，至于具體的事件細(xì)節(jié)，肯定不會(huì)記得了。
不過(guò)藤野先生可能也沒(méi)想到，就是當(dāng)年那個(gè)矮小的清朝留學(xué)生，后來(lái)居然成為舉世聞名的大文豪。魯迅先生回國(guó)以后，發(fā)表了大量的文章，筆戰(zhàn)群儒，成為中國(guó)文化界最具代表性的人物，其作品影響力已經(jīng)超出了國(guó)界，在韓日也是鼎鼎有名。
1926年，魯迅先生在廈門大學(xué)任教期間，感懷起之前在日本留學(xué)的老師，寫(xiě)下了《藤野先生》一文。由于魯迅先生廣闊的影響力，很快，藤野先生這個(gè)人物就成了中日的名人。藤野先生估計(jì)從來(lái)沒(méi)有想到，自己會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生的文章，成為十幾億人熟知的名人。
估計(jì)當(dāng)時(shí)的藤野先生也是蒙圈的，他知道這個(gè)大名鼎鼎的大文豪過(guò)去曾經(jīng)是自己的學(xué)生，或許他也想著去回憶一些與之的事跡，但是時(shí)間過(guò)去太久了，況且當(dāng)時(shí)印象也不深刻，真要具體回憶點(diǎn)什么事情，還真想不起來(lái)。后來(lái)，藤野先生的故居也被改造成了藤野嚴(yán)九郎紀(jì)念館。
其實(shí)學(xué)生與老師之間，有時(shí)候關(guān)系是很微妙的。有的學(xué)生，特別是那種本來(lái)就后進(jìn)的學(xué)生，可能因?yàn)槔蠋熞痪涔膭?lì)的話從此奮發(fā)圖強(qiáng)，出人頭地，然后一直記著這位老師的好。也有可能因?yàn)槔蠋熞痪浯驌舻脑挘瑥拇俗员┳詶?，?duì)這位老師恨之入骨。而老師呢，因?yàn)閷W(xué)生太多了，對(duì)某個(gè)不起眼的學(xué)生說(shuō)過(guò)什么做過(guò)什么，可能都不記得了。記得之前有個(gè)新聞，說(shuō)是一個(gè)三四十歲的人毆打了自己曾經(jīng)的老師，十幾年過(guò)去了，這位老師壓根都不記得當(dāng)初是怎么刺激的這位學(xué)生，而這位學(xué)生呢，卻對(duì)當(dāng)時(shí)那件小事記了一輩子。這就是學(xué)生與老師之間的差別吧，位置不同，角度不同，有時(shí)候老師隨口一句話，可能在學(xué)生眼里都是天大的事情。
實(shí)際上想一想，假如魯迅先生沒(méi)有出名，只是一個(gè)普通人，然后同樣也寫(xiě)了一篇《藤野先生》，那么藤野先生肯定不會(huì)因此而舉世皆知。而魯迅先生對(duì)自己曾經(jīng)老師的懷念，也只不過(guò)就是他自己寫(xiě)給自己看的一種念想罷了。
文學(xué)總是免不了有所虛構(gòu)的，即使是號(hào)稱寫(xiě)實(shí)的文學(xué)，作家追求的是一種詩(shī)性的真實(shí)，這是一個(gè)把葡萄汁變成葡萄酒的過(guò)程，太拘泥于寫(xiě)實(shí)，也就無(wú)法完成這個(gè)提升與轉(zhuǎn)變了。
｛深度解析｝
你，有三個(gè)你：你自以為（希望）的你，事實(shí)上的你，別人眼中的你。[靈光一閃]
一個(gè)人越是活得自我，事實(shí)上的自己越是接近理想中的自己，越是遠(yuǎn)離別人印象的那個(gè)人。[呲牙]
這是某外國(guó)女作家令世界文化界贊賞的對(duì)自我認(rèn)知。它能幫助你解決很多困惑苦惱，起到茅塞頓開(kāi)效果。
藤野的印象是第三種，魯迅的自述是第一種，而且我相信魯迅這樣完成自我建設(shè)的人對(duì)自我的認(rèn)知更接近第二種。
拿自己例子說(shuō)這件事：我高三班主任在報(bào)自愿時(shí)候拒絕指導(dǎo)我，說(shuō)我混子到頭該回家了。可是班級(jí)寥寥幾個(gè)考上學(xué)的里面赫然有我名字用粉筆寫(xiě)在校門口水泥宣傳廊上。他印象中我最差勁兒，顯然與第二種“事實(shí)上的我”差距太大，甚至相反。[捂臉]