民國時期 在國外留學(xué)的人是不是特別多？是的。在民國期間去國外留學(xué)的人是非常多的。因為當(dāng)時我們的國家稱之國家落后，民族之重任落于青年人的擔(dān)當(dāng)上。所以很多有志青年就出發(fā)前往國外去學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，從而帶回國內(nèi)，強(qiáng)壯己國。所以當(dāng)時由于他們這種思想就導(dǎo)致要出國的人特別多。
根據(jù)民國時期的記載統(tǒng)計，當(dāng)時中國的學(xué)生還是很多選擇出國發(fā)展，大約有10萬留學(xué)生外出留洋，但是最終大部分的人都選擇回到國家，為什么會有如此明顯的差距？絕大部分的留學(xué)生完全放棄國外的條件，直接選擇回國發(fā)展，要知道當(dāng)時的中國根本就不如現(xiàn)在的繁榮昌盛，為什么會有如此反常的現(xiàn)象，難道真的是赤子之心嗎？其實最主要的是因為下面的原因。
政府的邀請
早在民國之前，當(dāng)時的清政府雖然已經(jīng)沒落，但是仍然想找機(jī)會崛起，同時也知道知識分子的重要性，所以很早就已經(jīng)對于留學(xué)生展開大門，并且也下詔留學(xué)生可以回國考試。之后再按照考試結(jié)果，也同樣可以授予相應(yīng)的出身。
當(dāng)時之所以這么做，主要就是為了能夠減輕革命的力量，但是對于這些從小就接受教育的學(xué)生來說，無疑就是進(jìn)入到政界最快的一種方式。譬如說，在袁世凱時期當(dāng)時報名的留學(xué)生有250名，最終有6成以上全部都被錄取，有些進(jìn)入中央各部擔(dān)任官職，有些進(jìn)入中央部門學(xué)習(xí)，在等待一兩年之后基本上都能夠擔(dān)任重要的職務(wù)。
回國可以成教授
這些回國的人學(xué)歷非常的高，學(xué)到的知識也是比較先進(jìn)，所以相比國內(nèi)當(dāng)時落后的情況，回國之后基本上都能夠成為學(xué)校的教授。當(dāng)時的社會情形非常的緊迫，特別是高層次人才更是稀缺，其實本身就如此。
比如說當(dāng)年胡適也曾經(jīng)在美國讀書，但是在還沒有拿到畢業(yè)證書的情況下，北大早就已經(jīng)向他發(fā)出邀請，要知道當(dāng)時的胡適才只有20歲出頭，如此的待遇，相信很多人都沒有辦法拒絕。
除了他之外，也有很多人有過相似的經(jīng)歷，比如顧維鈞也曾經(jīng)有過相似的經(jīng)歷，當(dāng)時在還沒有拿到博士學(xué)位的情況下，袁世凱就已經(jīng)拋出橄欖枝，邀請他成為自己的總統(tǒng)秘書，相信任何一種人在面對眼前的機(jī)遇時，都不可能會無動于衷吧。
待遇水準(zhǔn)有差別
其實在清朝末年時候，大部分的人對于自身的文化早就已經(jīng)喪失信心，也認(rèn)為只有西方強(qiáng)大的軍事，才能夠真正讓國家進(jìn)入繁榮富強(qiáng)的階段，那么到底誰能夠承擔(dān)此重任，肯定也就是留學(xué)生，當(dāng)時就是寄希望于留學(xué)生學(xué)得先進(jìn)知識，從而能夠發(fā)明出一樣先進(jìn)的武器。
但是當(dāng)時本身就有這樣的一種現(xiàn)狀，西洋留學(xué)的根本就看不上東洋留學(xué)的，東洋留學(xué)的也在心中鄙視本土上學(xué)，所以在薪酬上就有著明顯的一種對比，渡過一層金的這些留學(xué)生，可拿到的薪酬直接超過本土學(xué)生的三倍，比如說英國留學(xué)歸來之后最起碼可以拿到200塊左右的月薪，但是本土的大學(xué)生卻只有60塊，如此的差別也是非常明顯的，自然也會吸引很多留學(xué)生回到國內(nèi)。
民國時期出國很容易嗎比較容易。
第一次為民國初年。民國建立之初，地方行政區(qū)劃設(shè)置仍沿清季之制，全國設(shè)23省，省下實行省、府（州）、縣（州、廳）三級管理體制。1913年1月，袁世凱政府頒布《劃一現(xiàn)行地方各級行政官廳組織令》，廢除舊有地方制度，改設(shè)省、道、縣三級管理體制。
全國共分22個省。各省之外。另設(shè)5個特別行政區(qū)，除在京城設(shè)京兆特別行政區(qū)外，以山西省長城以北原來歸化等12直隸廳舊地，以及內(nèi)蒙古河套內(nèi)外的伊克昭、烏蘭察布二盟諸』生旗牧地設(shè)立綏遠(yuǎn)特別行政區(qū)。
以直隸的原承德、朝陽二府和赤峰直隸州舊地，以及內(nèi)蒙古昭烏達(dá)、卓索圖二盟牧地設(shè)熱河特別行政區(qū)；以川邊、滇邊毗鄰西藏等處劃為川邊特別行政區(qū)；以直隸口北道的獨石、張北、多倫諸地和綏遠(yuǎn)的豐鎮(zhèn)、興和、涼城、陶林4縣，以及內(nèi)蒙錫林郭勒盟察哈爾八旗牧地設(shè)察哈爾特別行政區(qū)。
另有外蒙古、西藏兩個地方及寧夏、青海兩個地區(qū)，共32個一級行政區(qū)劃。省和特別行政區(qū)下設(shè)道，道下設(shè)縣。對蒙古和西藏地方基本沿用清代舊制。蒙古地區(qū)漠南采用盟、旗制，漠北采用部(盟)、旗制，西藏采用宗、豁制。
民國時期10萬學(xué)子留學(xué)海外，為什么大多人都回國發(fā)展？民國時期10萬學(xué)子留學(xué)海外，為了祖國的強(qiáng)大，他們都回國發(fā)展。民國時期剛剛推翻2000年的封建帝制。西方的民主新思潮，俄國10月革命。在世界范圍內(nèi)起著影響的作用，中國也不例外。在這2000年的封建思想的統(tǒng)治之下，因為自閉政策，因為愚昧，使得國民非常的落后愚昧，國力非常的柔弱。所以華人在世界國際地位都是非常低下的。
很多有識之士有志之士看到國人的這種境地，開始思考學(xué)習(xí)接受更先進(jìn)的東西，于是大批的仁人志士出國留學(xué)取經(jīng)。于是他們刻苦努力奮斗拼搏在各行各業(yè)，軍事，工業(yè)，農(nóng)業(yè)輕工業(yè)等等的領(lǐng)域。帶著一腔救國的熱血，懷揣著夢想，懷揣著沖天之志。參與祖國的建設(shè)。就是那個時候，中華民族漸漸醒來，東方睡獅漸漸醒來。就因為有他們，才有了后來的共產(chǎn)黨的發(fā)展奠定了思想上的基礎(chǔ)。就是因為他們國人才沖破了封建思想的束縛，讓新的思想新的主張得以發(fā)展。
因為2000年的封建統(tǒng)治使得中國走向了衰敗。成為世界列強(qiáng)的肥肉，任意踐踏，任意欺凌，任意掠奪。在受欺凌的過程中，國人也看到外國人的強(qiáng)大。所以很多人開始出國留學(xué)，探求救國的道路。這就有了優(yōu)秀的中華兒女，不畏艱險，不怕困難，排除萬難，歷經(jīng)千辛萬苦漂洋過海，忍辱負(fù)重也要把真本事學(xué)到手。優(yōu)秀的中華兒女不屈不撓，堅韌不拔的意志鑄就了勇敢的靈魂，為了中華民族的崛起，一代一代的努力。民國時期十萬學(xué)子留學(xué)海外，他們也不例外，前赴后繼，就是為了祖國的強(qiáng)大，他們都回國發(fā)展。
優(yōu)秀的中華兒女有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，在留學(xué)的日日夜夜里，他們勤工儉學(xué)，忍饑挨餓，也在所不惜都在拼搏奮斗，就是為了強(qiáng)大自己的祖國。這就是為什么民國時期10萬學(xué)子留學(xué)海外并且回國發(fā)展真正原因和動力。
想問幾件關(guān)于民國時期留學(xué)生的問題？1.出生寒門很難有機(jī)會出國留學(xué)，至少溫飽以上才有機(jī)會，至于一些公費(fèi)出國的名額，也是被別人早早的瓜分了。但是因為日本生活費(fèi)便宜，大概只需要日本的一半，坐船就可以到達(dá)。2.去的大學(xué)五花八門，因為大部分都是去混個頭銜，鍍金。好一點的學(xué)校日本陸軍士官學(xué)校，能學(xué)到點東西，也給中國培養(yǎng)了一些人才。比較好的就是早稻田，明治。一般2-3年。3.這個要分。公費(fèi)出國的一般回來都會根據(jù)你的專業(yè)/關(guān)系來決定職位，大概和現(xiàn)在的科長水平差不多。（主要還是靠關(guān)系，中國歷來是人情社會）自費(fèi)的也要分。一般來說留學(xué)歐美的都是學(xué)了東西的，回來可能更多的是搞科研，去高校。去日本的混子比較多，很多當(dāng)時加入了同盟會，后來就一起干革命了。自己謀求職位看水平了?？梢詤⒖家槐緯?，中國留學(xué)史祝你好運(yùn)望采納，如有疑惑歡迎追問。民國期間，學(xué)生留洋要花費(fèi)多少？
隨著社會開放和對教育重視，近年來國人赴海外留學(xué)規(guī)?？焖贁U(kuò)大。然留學(xué)費(fèi)用支出龐大，就是對城市較富裕家庭來說，也不是個輕松負(fù)擔(dān)。于是就想回首看看，早年國人留學(xué)海外時費(fèi)用是個什么狀況？這倒是一個緊貼人們實際生活而蠻有意思的話題。
早先國人去國外學(xué)習(xí)是極個別的。咱中國的文化科技曾傲視群雄，從來都是他人來訪學(xué)習(xí)。像唐三藏那樣西出“取經(jīng)”（且是公費(fèi)官派）就絕對稀有的。只是鴉片戰(zhàn)爭后，中國在抵御列強(qiáng)遭受了一系列失敗后，愛國志士為尋強(qiáng)國之策才紛紛走出國門求學(xué)。當(dāng)年留學(xué)方向和方式，與今天倒是差不多：留學(xué)歐美和日本等國；公派、自費(fèi)及勤工儉學(xué)不等。
那時的留學(xué)可沒啥“經(jīng)濟(jì)擔(dān)?！甭闊?，“簽證”也沒難度（當(dāng)時中國人去日本甚至不需簽證！）。只要有準(zhǔn)備就可出發(fā)?！皽?zhǔn)備”則水平高低不等，有人是勤工儉學(xué)，沒幾個錢也上路，準(zhǔn)備的就是“一顆紅心”；也有像錢鐘書小說《圍城》里方鴻漸，籌錢“二萬元的款子，折合外匯一千三百鎊”，這已是充分的物質(zhì)準(zhǔn)備了。
只是方鴻漸在海外“四年倒換了三個大學(xué)，倫敦、巴黎、柏林····”因其“興趣廣泛，心得全無，生活尤其懶散”，第四年春時只有剩四百英鎊，回國時便花四十美元，搞個“克萊登大學(xué)”博士假文憑。這聽起來笑話，但生活中不乏實例，如知名學(xué)者陳寅恪，就是當(dāng)年在歐美20多所大學(xué)里聽過課，卻沒獲一張文憑。但他回國后，就被當(dāng)年赫赫大名的清華招其當(dāng)導(dǎo)師，沒像方先生那樣倒霉落魄。
方鴻漸當(dāng)年花“二萬”留洋不是個小數(shù)。上世紀(jì)30年代的一元銀洋買力約是今天人民幣八十元左右。這里的兩萬大洋可當(dāng)今天的一百六十萬元人民幣左右。
如果說上述數(shù)字取小說中來，真實性遭受嫌疑。下面不妨查相關(guān)史料來看。據(jù)權(quán)威《劍橋中國史》稱：“庚子賠款使得中國政府一蹶不振的過高賠款”，“從如何角度看，這個數(shù)目都可以被視為帝國主義掠奪頂峰的可恥標(biāo)志”。
于是在1908年，美國國會對中國“減免賠償”，其“賠償”中超出美國“實際損失的那一部分”，用以“在美國教育中國人的費(fèi)用支出”，其總數(shù)是11961121.76美元。就此1909－29年間，共有1268人以此獎學(xué)金赴美留學(xué)。這里的11961121.76美元平均在1268人身上就是9433.06美元。（注意：這帳目計算已精確到小數(shù)后兩位，應(yīng)該是比較嚴(yán)肅的。）
現(xiàn)在問題是當(dāng)年9433美元值多少？這里我們用今昔黃金與美元價格作參照。1909－29年間，每盎司黃金約20美元。今天（2015年）黃金對美元匯率是每盎司為1100美元上下。
這樣，可有較充分根據(jù)說當(dāng)年“庚款留美”每人開銷約471.65盎司黃金，大約相當(dāng)今天的518815美元。當(dāng)然，這樣的計算方法，肯定不科學(xué)，因為當(dāng)年的社會積累的財富遠(yuǎn)沒有今天這樣富足。但從中可見，“庚款留美”在當(dāng)時絕對是個教育“高消費(fèi)”。比方鴻漸的自費(fèi)留學(xué)歐洲貴得多。而“庚款”是美國人單方出價操作，“昂貴”在所難免。
圖片說明：這是一張早年考取“庚款留美”的中國留學(xué)生舊照。
說“庚款留美”貴，不是主觀臆斷沒有根據(jù)的。如以留德和留日作比較。1906年，蔡元培以進(jìn)士之身為北京瀚林院“公派”去德留學(xué)（有點“訪問學(xué)者”的意思）。中國駐德公使給其資費(fèi)是每月42銀元支付教育消費(fèi)。后蔡元培自己賺稿費(fèi)“半工半讀”，則另有論。1919年梁啟超在對柏林考察后對朋友稱：“覺得學(xué)費(fèi)之廉出人意料”“每個學(xué)生如有個30或40元，就盡可從容度日”，因而建議“動員國內(nèi)大公司每年出資本五千或兩萬元，可派學(xué)生十或二十人····”
圖片說明 這張照片是1912年時，蔡元培先生和家人在德國的合影。
而留日比留德還便宜些。如1902年，魯迅先生作為官費(fèi)生去日留學(xué)。其每月“官費(fèi)”是36銀元。據(jù)當(dāng)年留日學(xué)生回憶是足以對付學(xué)費(fèi)、租房等生活開銷。這從一側(cè)面反映了當(dāng)年中日國民生產(chǎn)率水平差距不大。當(dāng)年36元銀元，也就國內(nèi)大城市中等職員月薪。
由于留日費(fèi)用低廉，中國留日學(xué)生較多。于是日本也像今天開“語言學(xué)校”一樣，開出許多賺中國學(xué)生錢的學(xué)校。而當(dāng)年國人不屑對學(xué)日本文化和語言，因文化是日本從中國學(xué)的；也沒如今假“學(xué)”打苦工爭辛苦錢那份勢利。大家多學(xué)科技和軍事。
于是日本就開出“振武”之類的預(yù)備學(xué)校，學(xué)軍得先入此類學(xué)校，從中選優(yōu)隨日軍訓(xùn)練，再選優(yōu)進(jìn)士官生學(xué)校，即正式軍校學(xué)習(xí)。據(jù)說，蔣介石就是入個“振武”學(xué)堂，卻后來能把持黃埔軍校和中央陸軍大學(xué)校長之職，實在讓“唯學(xué)歷”者很不服氣。
總之，當(dāng)年留學(xué)日本德國可謂是“經(jīng)濟(jì)型”選擇，一個人四年的費(fèi)用大約是七千元左右；旅歐的方鴻漸是“豪華版”（方先生回國乘坐海輪二等艙，同行的中國人大多是三等倉鋪位也可見一斑），可抵“經(jīng)濟(jì)型”的三四個人的開支；而“庚款留美”則是美制作的“超豪華”教育消費(fèi)。
本短文所說話題內(nèi)容較多而太多復(fù)雜，受篇幅所限而不能盡言····
在民國時期的留洋學(xué)子有哪些人物？以這四位為主要代表周恩來、鄧小平、陳毅、聶榮臻下面是詳解1912年到1949年中華民國成立至1949年國民黨通知退出大陸，這三十多年間，中國在內(nèi)憂外患之下，社會動蕩不安，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，而留學(xué)教育的發(fā)展也隨之跌宕起伏。中華民國剛建立，留學(xué)生便成了社會的寵兒。宋教仁當(dāng)時直言不諱地主張：“初組政府，須全用革命黨，不用舊官僚?！雹倨渌f的革命黨大多數(shù)是留日學(xué)生，可見當(dāng)時留學(xué)生已經(jīng)在中國政治上占有相當(dāng)重要的地位。為以示簡明，本人以年代為劃分，將民國時期的留學(xué)運(yùn)動劃分為20世紀(jì)10—20年代與20世紀(jì)30—40年代兩大部分，著眼于各時期的留學(xué)熱潮，其中詳細(xì)在下文將做交代。
20世紀(jì)10—20年代，民國初建，留學(xué)運(yùn)動在地域分布上，這一時期留日、留美、留歐齊頭并進(jìn)。相對于晚清時的留學(xué)生，這一時期的留學(xué)生在留學(xué)專業(yè)上有較大拓展，不僅僅是集中于學(xué)習(xí)西方器物科學(xué)一類，在其他藝術(shù)文學(xué)類也有較深的涉及，在知識結(jié)構(gòu)上，這一代留學(xué)生真正學(xué)貫中西，他們一方面繼承了中國的傳統(tǒng)文化，同時又親身感受了西方文化代表的一些歐美國家及近代化快速發(fā)展的日本的人文環(huán)境和歷史氣息。他們擔(dān)當(dāng)了中國近代承前啟后，繼往開來的重要角色，特別是對于中國的出路的思考，對于中國革命的指導(dǎo)思想的探索，起了奠基的作用。其中又以勤工儉學(xué)留學(xué)法國和中共第一次合作留學(xué)蘇聯(lián)的兩次留學(xué)高潮為代表。
1912年2月，蔡元培、吳玉章、李石曾、吳稚暉等人在之前試驗過節(jié)儉生活后發(fā)起組織了留學(xué)儉學(xué)會。為了落實留法儉學(xué)會的工作，由李石曾等人發(fā)起并在北京成立了留法預(yù)備學(xué)校。由于當(dāng)時法國的一些工廠需要廉價的華工，齊如山等人以此為契機(jī)，招收一批華工，讓他們在工作之余學(xué)習(xí)文化，這一制度為家境貧寒而又想外出求學(xué)的青年開辟了一條光明的道路。留法勤工儉學(xué)會的成立使勤工儉學(xué)從理論轉(zhuǎn)為實際行動，并逐漸發(fā)展壯大，為赴法留學(xué)高潮的到來奠定了基礎(chǔ)。
1916年，在法國渴望擁有大量華工的前提下，中法雙方協(xié)定成立了華法教育會，翌年蔡元培、李石曾、吳玉章等人回北京成立了北京華法教育會，1918年后全國各地開辦分會，積極招收學(xué)生作勤工赴法的準(zhǔn)備。當(dāng)留法勤工儉學(xué)醞釀和發(fā)展時，中國國內(nèi)星期了新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動，在新文化運(yùn)動五四運(yùn)動的推波助瀾之下，以及馬克思主義的傳播之下，留法熱走向了高潮。這股熱潮出現(xiàn)是多方面原因促成的，在國內(nèi)，廣大進(jìn)步青年由于軍閥混戰(zhàn)，社會動蕩不安，出現(xiàn)了“無書可讀”的現(xiàn)象，新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者大力倡導(dǎo)科學(xué)民主，引入富含各種主義的社會思潮，如無政府主義、社會主義之類，并且激烈否定中國傳統(tǒng)文化，竭力全盤引進(jìn)西方文化，加上俄國十月革命勝利，使人們看到了“庶民的勝利”，看到了“勞工”的力量，群情激蕩，有此興起了一股強(qiáng)大的“工讀主義”思潮，“工讀主義”思潮的出線奠定了留法勤工儉學(xué)走向高潮的思想基礎(chǔ)。加之后期馬克思主義的傳播受到北洋政府的嚴(yán)格控制，直接“取經(jīng)”俄國是不大可能的，于是許多俄國革命家呆過的并離俄國較近的已有勤工儉學(xué)之風(fēng)的法國成為了萬里風(fēng)云聚集之地。歷史，為什么民國時期很多人能在在日本留學(xué)主要是因為日本通過明治維新，先后擊敗滿清政府、俄國、德國山東的軍事力量等，擺脫了淪為殖民地的風(fēng)險，并躋身世界列強(qiáng)行列，成為當(dāng)時亞洲的強(qiáng)國。日本和中國的傳統(tǒng)有些相似，都是亞洲傳統(tǒng)的封建國家，而日本通過明治維新可以變成強(qiáng)國，所以很多中國人都認(rèn)為中國只要和日本一樣進(jìn)行維新改革一樣可以成為強(qiáng)國。當(dāng)時又有公費(fèi)留學(xué)生名額，所以很多人選擇去日本去留學(xué)，學(xué)習(xí)日本改革經(jīng)驗，希望回國后能夠幫助國家。
另一層原因是由于日本距離中國近，不像歐美其他國家需要遠(yuǎn)渡重洋。而且東京的物價比上海的便宜，很多去不了歐美國家的留學(xué)生就選擇去日本了。民國出去留學(xué)都選擇哲學(xué) 哲學(xué)簡單嗎民國出去留學(xué)少數(shù)人選擇哲學(xué)。哲學(xué)（英語：Philosophy，源于希臘語：Φιλοσοφ?α），按照詞源有「愛與智慧」的意思。在學(xué)術(shù)界里，對于哲學(xué)一詞并無普遍接受的定義，也預(yù)見不到有達(dá)成一致定義的可能。單就西方學(xué)術(shù)史來說，哲學(xué)是對一些問題的研究，涉及等概念。哲學(xué)是有邏輯系統(tǒng)的宇宙觀。哲學(xué)是定性、定邏輯地認(rèn)識宇宙整體變化規(guī)律的學(xué)問。而科學(xué)則是在哲學(xué)對宇宙的定性、定邏輯的基礎(chǔ)上分科認(rèn)識宇宙中的各部分即萬事萬物的定量變化規(guī)律的學(xué)問。廣義的哲學(xué)是對普遍而基本的問題的具體定性研究，這些問題多與實在、存在、知識、價值、理性、心靈、語言等有關(guān)。在東方，古代是沒有哲學(xué)概念的，哲學(xué)一詞是近代從西方引入的概念。在使用中常常與處世學(xué)問、宗教信仰、統(tǒng)治術(shù)、權(quán)謀術(shù)、易經(jīng)算命等等概念相混淆。晚清民國留學(xué)的經(jīng)驗對今天中國人出國留學(xué)有哪些經(jīng)驗出國留學(xué)挺有難度，首先第一個費(fèi)用問題，如今留學(xué)國外費(fèi)用一年一般在10萬-30萬，不同國家及大學(xué)消費(fèi)不同，第二個留學(xué)前需要考取相應(yīng)的英語水平憑證如雅思、托福等等。
留學(xué)，舊稱留洋，一般是指一個人去母國以外的國家接受各類教育，時間可以為短期或長期（從幾個星期到幾年）。這些人被稱為“留學(xué)生”。在中國大陸，學(xué)生把前往香港、澳門等地區(qū)的學(xué)習(xí)也稱為留學(xué)，這是由于這些地區(qū)有著不同的教育制度。另外，美國等國家組織的一類海外短期的交換學(xué)生計劃，其英文名字“Study abroad”直譯也為留學(xué)，請參見海外研修（中國大陸稱為海外交流）。